Кто репрессировал в 30-х: братья Берманы? Сталин? или... - [35]

Это утверждение еврейского идеолога, речь о самобытности, аутентичности любой нации, о невозможности полной ассимиляции с другими нациями универсальна — относится к представителям всех наций, в том числе и русских, и многим следует его запомнить.

В связи с делом Дрейфуса Пол Джонсон в своей книге восклицал: «Если даже Франция отвернулась от евреев, то где же в Европе можно рассчитывать на понимание?». Основатель сионизма Т. Герцль, раздумывая на эту болезненную тему, пришел к выводу о необходимости иметь свой обособленный кусок земли, как все, чтобы можно было уединиться от всех в собственном обычном государстве. «Словно молния, Герцля озарила новая мысль: антисемитизм не есть случайное явление, встречающееся лишь в данной обстановке и при данных условиях; нет, он — постоянное зло, он — вечный спутник Вечного Жида», — отмечает Еврейской Энциклопедия (т.6, с.407-409) (С).

Наш современник еврейский историк Пол Джонс довольно наивно, а может — притворно, ставит в своей книге вопрос: «Неужели еврейство, как горько шутил Гейне, действительно неизлечимая болезнь?». На этот вопрос сто лет назад дал ответ именно основатель сионизма Теодор Герцль: «Еврейский вопрос существует во всех местах, где евреи проживают в значительном числе. Туда, где он существует, его приносят с собой евреи во время своих странствований». И это, кстати, точный ответ многим современным спорщикам.

Рис. Теодор Герцль.

Кстати о Дрейфусе, — после многолетней борьбы, в том числе и подковерной с подключением всевозможных масонов, еврейские идеологи добились в 1906 году оправдания, и тут же вместе с масонами нанесли мощный реваншистский удар по одному из духовных центров патриотов — по христианству, в результате которого во Франции Церковь была отделена от государства. То есть — от французского общества и государства Франции как от тела — отделили голову, и на место убранной в сторону головы поставили свою, и стали активно готовиться к Первой Мировой войне, чтобы европейцам некогда было задумываться над «вредными» и опасными вопросами. С этой же целью лидер защитников Дрейфуса во Франции еврейский «гений» Лейб Блюм в своей книге «Супружество» шокировал европейских обывателей оригинальным отвлечением от политики и антисемитизма, — выступил с «революционной» инновацией против предбрачной девственности девушек, утверждая, что девушка, вступая в брак должна быть опытной в сексуальной жизни, а поэтому она должна с 15 лет активно заниматься сексом «налево и направо», а в отсутствии по какой-то причине любовников Блюм рекомендовал с этой целью поискать сексуальных партнеров среди родных братьев или своего отца. Это было сугубо политтехнологическое начало «по Фрейду» «славной» сексуальной революции на Западе, немного приторможенной двумя Мировыми войнами.

Любопытно заметить, что даже приехавший из США в Европу в 1907 году отпраздновать очередную победу в борьбе с христианством известный масон — розенкрейцер, философ Макс Гендель, и тот бросил камешек в союзную сторону: «Евреи больше руководствуются качеством хитрости. Расовое чувство в них настолько сильно, что они различают только два класса людей — евреи и гои. Они презирают другие нации и, в свою очередь, презираются ими за свою хитрость, корыстолюбие и жадность. Не отрицается, что они жертвуют на благотворительность, но и это в основном, если не исключительно, в своей собственной среде и редко в пользу других народов».

С 1905 года ведущие европейские страны, в том числе и Германия, стали готовиться к самой большой в истории человечества (до этого времени) Первой мировой войне, которая для различных сторон должна была решить многие важные вопросы. Но тема антисемитизма в Германии не утихала Пристальное внимание этой теме уделил и известный немецкий философ Евгений Дюринг (1833-1921 гг.), его книга «Еврейский вопрос», изданная в Германии в 80-х, была опубликована в России в 1906 году, глянем выборочно на несколько цитат из этой книги, — на это достижение европейской мысли к концу 19-го века:

«У нас евреи разыграли свою нахальнейшую роль в последнее время, — эру, господствующей характерной чертой которой были всё возрастающая общественная испорченность», «Свободу в той мере, которая стала доступна, оно (еврейство) ограбило для расширения своего господства в сфере гешефтов. Той мерой равенства, которая осуществилась в буржуазном смысле, оно со своей стороны воспользовалось, чтобы вынести наверх своё племя и до крайней степени закабалить в сфере гешефта всё. Таким образом, оно усиливало несвободу под видимостью свободы и неравенство под видимостью равенства», «Евреи сделались обладателями газет и вообще всякой периодической печати, посредством которой, большей частью незаметно, руководят и опекают публику. Это обладание прессой сосредоточило почти исключительно в их руках все так называемые либеральные и даже радикальные органы, а кроме того, в их руках и подавляющее большинство органов консервативной прессы», «Иудеи-то, жалующиеся на средневековые преследования, — празднуют праздники, в которых нарочито прославляют свои древние оргии убийств, которые совершали они в недрах других народов.