Кто репрессировал в 30-х: братья Берманы? Сталин? или... - [34]

Как видим, к этому времени немецкие интеллектуалы сделали шаг вперед по сравнению с 40-ми годами, с позицией Бруно Бауэра, и поняли ошибочность надежды, которую ещё иллюзорно питал в этот период в России наш В. Соловьёв, — что евреев получиться разиуидеить и охристьянить.

А упомянутый еврейским историком П. Джонсоном писатель и видный общественный деятель не только в Германии, но и во всей Европе Пауль де Легард был категоричен: «Не ведём же мы переговоров с трихинами и бациллами и не пытаемся их просвещать. Их истребляют — причём так быстро и тщательно, как только можно». — Это уже позиция римлян, очередной повтор в истории человечества, и в истории еврейского народа повеяло очередной трагедией, грядущим гитлеризмом.

Вскоре Германия стала общеевропейским, международным центром освободительного антисемитского движения. Первый Международный антиеврейский конгресс собрался в Дрездене в 1882 году, затем второй — в 1886 году в Касселе, третий — в 1889 году в Бохуме. На всех этих конгрессах из уст интеллигенции звучали призывы к обществу и к своим правительствам о защите своих народов, об изгнании евреев или ограничении их прав.

Противостояние в Германии между немецкими патриотами и евреями было очень сильным, — несмотря на то, что у противной стороны в руках была почти вся пресса, огромный финансовый ресурс, влияние на политиков и международная поддержка. В ходе развития антисемитского движения в 1886 году в Германии была создана общественная организация «Немецкое антисемитское общество», затем в 1889 году — «Немецкая социальная партия», затем в 1890 году «Антисемитская народная партия», в 1891 году — «Общенемецкий союз», в 1893 году такой же направленности — «Немецкая партия реформ» (1893 г.).

Вся патриотическая Германия в этот период (90-е годы) взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер» (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф». В этих книгах была описана жизнь немецких крестьян, отношения к ним евреев и т.д. — все, что мы уже наблюдали до 20-го века в Белоруссии, Украине, Молдавии, России; ничего нового не было, везде ситуация была одинакова (ситуация описана в книге №2 этой серии). Только ранее правда о ситуации крестьян почему-то звучала редко. Теперь в Германии о зависимости крестьян от евреев и вообще о еврейском вопросе стали говорить вслух и громко. К концу 90-х годов даже большинство депутатов немецкого парламента относились критически к евреям.

В этот период антисемитизм вспыхнул и в других европейских странах — в Австрии и во Франции. В Австрии убеждённый антисемит Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Причём антисемитизм во Франции не был принесён из Германии, а был спровоцирован еврейской финансовой элитой. Некоторые еврейские банкиры оказались организаторами громких финансовых афёр — хищений из государственной казны. Факты вышли наружу и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы в 1882 году, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал).

В 1886 году знаменитый французский писатель Э.А. Дрюмон писал: «Сто лет тому назад евреи были ничто, менее, чем ничто. Сегодня они всё, или почти всё» («Жидовская Франция»).

Французские патриоты собрались вокруг журнала «Старая Франция», и во Франции была создана антисемитская организация «Лига патриотов». В этой ситуации во Франции жару антисемитизма добавил шпионский скандал с предательством французского офицера еврея Дрейфуса.

Еврейский историк из США С. Резник по поводу биографии знаменитого еврейского деятеля Т. Герцля отмечает: «Теодор Герцль, австрийский журналист, аккредитован в Париже. Свободный человек в свободной стране, он едва помнит о своём еврейском происхождении. И вдруг сталкивается с озверением толпы. Науськиванием на евреев так называемыми антидрейфусарами. И это в общепризнанной столице просвещённого европейского либерализма!»

Несмотря на шквал еврейской прессы в защиту Дрейфуса в 1894 году французский суд признал Дрейфуса виновным и осудил к каторге за шпионство.

«Франция — не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации», — так красиво пафосно отметил современный израильский историк Я. Рабинович.

Вроде бы уже покоренная, находящаяся под ногами Европа опасно зашаталась под ногами гегемонов. Вероятно, было немало дрогнувших в этой ситуации евреев, которых в это время решил поддержать из России известный еврейский националист, идеолог и историк Семен Маркович Дубнов, именем которого был недавно назван современный Еврейский университет в Москве (с некоторого времени — Высшая гуманитарная школа им С.М. Дубнова), который в своей книге «Основы Национального Иудаизма» доходчиво объяснил своим честным «интернационалистам» и «космополитам» и различным утопическим нееврейским интеллигентам того периода, надеющимся на деиудеизацию евреев и их христианизацию:

«Ассимиляция — это элементарная измена символам и идеям еврейского народа. Но никогда нельзя стать «членом» естественной (врождённой) группы, такой как семья, племя или нация. Еврей, с другой стороны, если даже случится, что он был рождён во Франции и все ещё живёт там, несмотря на все это, он остаётся членом еврейского народа, и независимо от того, нравится ему это или нет, осознаёт он это или нет, он несёт печать исторической эволюции еврейской нации».