Кто репрессировал в 30-х: братья Берманы? Сталин? или... - [16]

После смерти царя Соломона, в период X-VII веков до нашей эры — это была сплошная полоса междоусобиц в еврейском народе, череда грязных и кровавых заговоров, убийств, предательств, потрясающе жестоких казней и т.д. В результате евреи так ослабли, что когда соседнее возросшее в силе Ассирийское государство собралось воевать с евреями, то последние, правильно оценив себя и обстановку, пришли к выводу о бессмысленности сражения, и откупились от нападения частью оставшихся у них от Соломона богатств.

В результате внутренних распрей единое еврейское государство распалось на два — на маленькое Иудейское царство и большое Израильское царство.

Во второй половине восьмого века израильский царь Пеках предложил царю иудейского царства и царю соседнего арамейского царства создать военный союз против постоянно угрожающих и вымогающих богатства ассирийцев. Арамейский царь Рецин согласился, а постоянно обижаемый израильским царем царь маленького иудейского царства — Ахаза отверг создание такого союза. Это и явилось поводом, чтобы возмущённые израильский и арамейский цари, объединившись, направили свои войска против Иудейского царства.

В создавшихся условиях царю маленького иудейского царства оставалось только погибнуть в сражении или сдаться, что по манерам тех времён для него было равнозначно смерти, или просить помощи у соседей — Ассирии. Последним вариантом иудеи и воспользовались. Обольщённый преданностью ассирийский царь в 735 году до нашей эры двинул свои войска на помощь иудеям. И, разгромив войска двух государств, ограбил и разрушил эти два государства, взял в плен, в рабство много их жителей, а ещё больше выгнал за пределы их исконных государств и рассеял по окраинам своей новой империи. Оставшихся обложил данью.

Но через несколько лет, около 720 г. до н.э., израильтяне, неадекватно оценив свои силы и обстановку, — взбунтовались, отказались платить дань и приготовились к сражению. Ассирийцы во главе с царём Саргоном просто смели с лица земли израильское государство и уничтожили его население. Израильское государство и его население (а это большая часть — 3/4 еврейского народа) были полностью уничтожены. Таким образом, произошла вторая национальная Катастрофа в еврейской истории. Евреи остались только в маленькой Иудеи.

Мстительные злорадные отголоски тех очень далеких событий чувствовались даже в наше время, в 21 веке — когда ведомые мощной еврейской диаспорой США напали на Ирак, его захватили, ограбили, и грабят иракский народ до сих пор, а на Сирию и Иран оказывают грозное давление. Известный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир в своей знаменитой книге «Власть Каббалы» (2007 г.) отметил: «Давно ушедший к праотцам первый правитель Израиля Давид Бен-Гурион обещал: "Мы должны осуществить историческое возмездие Ассирии, Араму и Египту"».

Третья трагедия — опять египетская.

В конце VI века до н.э. умер последний из мудрых и сильных царей Ассирии, и мощное, богатое государство стало в междоусобицах идти к упадку. В этой ситуации Иудея на несколько лет обрела независимость. Но тут же нашлись соседи, желающие воспользоваться положением Ассирии и поправить своё экономическое положение, — Египет двинулся на Ассирию, по пути к которой была Иудея. В долине Мегидо в 608 году произошло большое сражение между иудейской армией и египетской, в котором египтяне победили, захватили Иудею, и пленили евреев. Но вскоре, около 600 г. до н.э., состоялось большое сражение между египтянами и набирающим силу вавилонским государством Вавилоняне победили и заняли царственное место в той части планеты, а евреям ничего не оставалось, как признать их владычество над собой.

Трагедия четвертая — вавилонская.

В 597 году до н.э. иудейский царь Цидкия почему-то нарушил клятву, данную вавилонскому царю, и отказался заплатить ему дань, результат этого — «наезд» вавилонян, грабёж богатств Иудеи и угон многих евреев в тяжелое рабство.

Через десять лет, в 587 году до н.э., Иудея повторила свой протестный поступок. Результат тот же, и плюс ко всем ранее перечисленным тяжелым трагическим последствиям — вавилонский царь приказал ограбить и сжечь знаменитый храм евреев в Иерусалиме, построенный ещё Соломоном, а столичный город Иерусалим приказал ограбить и полностью разрушить. Не стало Иерусалима, прекратила своё существование Иудея. Почти все евреи попали в рабство.

Освобождение евреев персами (иранцами), и как евреи избежали персидской, пятой, трагедии.

В середине VI века до н.э. (562 г.) умер мудрый и сильный царь Вавилонии — Невухаднецарь, после чего великое, богатое и могучее государство начало чахнуть, соседи этим не могли не воспользоваться. Персы в это время, сплочённые и «вооружённые» прекрасным мировоззрением-религией великого мудреца Зороастра, переживали период духовного подъёма и расцвета. Под предводительством своего знаменитого царя и полководца Кира (Кореш) персы покорили соседнюю Мидию, затем Сирию. К пятидесятым годам шестого столетия до н.э. великая Вавилония фактически рухнула, а персы в 538 году до н.э. под руководством великого Кира, взяв приступом город Вавилон, окончательно закрепили полное крушение некогда великого государства. А евреи в результате краха Вавилонии в 538 году до н.э. фактически получили свободу. У персов были другие манеры, они были цивилизованным народом и благородно предоставили евреям, как всем пленникам вавилонян, равные гражданские права. А благородный Кир даже дал конвой из тысячи своих воинов для сопровождения — охраны евреев, желающих вернуться на родину — в Палестину.