Кто мы, русские, и когда мы возникли? - [22]
Что же осталось от народа? Одно название, все остальное славянское. Кто хочет увидеть настоящих болгар, поезжайте в Чувашию. Чуваши – это и есть те самые болгары, которые пошли на север и полностью сохранились в суровых, дремучих приволжских лесах. Они и по языку тюрки, и генетически болгары. Вот только почему они название изменили, непонятно.
История происхождения любого народа – это захватывающий детектив. Мы рассмотрим загадку происхождения угро-финских народов (мордва, мари, венгры, удмурты, карелы, финны, мурома, эстонцы), а также половцев-татар.
И те и другие, не относятся к индоевропейской группе народа. Но в тоже время не являются ни монголоидами (желтая раса), ни негроидами (черная раса). И те и другие относятся, как и мы, к белой расе.
Более того, когда куманы-половцы в 1068 г. вторглись в пределы Руси, русские и назвали их половцами за русый цвет волос, цвет половы, т. е. соломы. Они были яркими представителями белой расы с голубыми глазами, хотя и говорили на тюркском языке – языке монголоидов-киргизов, казахов, печенегов, якутов.
Мы предлагаем следующую гипотезу происхождения этих народов. После возникновения в Африке кроманьонцев-охотников 150 тыс. лет назад они быстро расселились во всех возможных направлениях и в первую очередь заселили Малую Азию (Анатолию). Эти кроманьонцы и стали родоначальниками народов белой расы: 30–70 тыс. лет назад – охотников угро-финнов, а 10–12 тыс. лет назад – земледельцев-индоевропейцев.
Кроманьонцы-охотники заселили Малую Азию, и некоторые их них продолжали движение на север, в Европу, вслед за ледником.
Быстрому заселению препятствовало оледенение: последний ледник покинул север Европы всего 12 тыс. лет назад, а Центральную Европу – около 15 тыс. лет назад.
Итак, 15 тыс. лет назад они вслед за ледником полностью заселили Южную и Центральную Европу до Уральских гор.
Эти охотничьи племена и стали предками современных угро-финнов – народов белой расы, одной расы с племенами, оставшимися в Малой Азии.
Нельзя обойти молчанием многочисленные работы, в которых утверждается, что родиной угро-финнов является современная Удмуртия, что все угро-финны: удмурты, карелы, эстонцы, финны, мордва, мари – заселили свои земли, двигаясь с востока на запад.
Очевидно, нам придется ввести термины: первичное и вторичное расселение народа.
Несомненно, угро-финны – это представители белой расы, их первичное расселение могло происходить только с запада на восток в Брянское межледниковье 35–55 тыс. лет назад с общей прародины с индоевропейскими народами, и не только в южной части Европы (до Урала), освободившейся от ледника 55 тыс. лет назад. А 35 тыс. лет назад им пришлось отступить.
Уральские горы, покрытые ледником, на длительное время остановили это движение, и в Южном Предуралье, вероятно, создалась достаточно высокая плотность охотничьих угро-финских племен.
Отступление ледника и резкое потепление в Европе 8–18 тыс. лет назад открыло возможность заселения северной полосы Европы.
В этот период и произошло вторичное движение угро-финнов на запад, от Удмуртии до Финляндии, аналогичное вторичному движению славян на Балканы.
Одновременно часть угро-финских народов, угры-венгры и куманы-половцы, перевалив Уральские горы, поселились в зауральских степях, превратившись в кочевников.
Попытка угро-финнов расселиться дальше Урала на юг и юго-восток привела к двум разным последствиям, оттого что за Уралом, в средней полосе, начинались необъятные степи.
Естественно, что народ, поселившийся в степи, автоматически принимает кочевой образ жизни. Угро-финны, двинувшиеся как на юг по Иртышу, так и на восток, в Кулундинские степи, стали кочевниками.
Народ, пошедший на юг, к истокам Иртыша, изменив образ жизни от охотничьего к кочевому и сохранивший свой угро-финский язык, – это венгры.
Угро-финский народ (белая раса), заселивший Кулундинскую и Барабинскую степи, тоже стал кочевым. При этом он принял не только кочевой уклад жизни от степняков-тюрок-печенегов, но и перенял у них тюркский язык. Таким образом появился кочевой народ белой расы угро-финского происхождения, но с тюркским языком-куманы, которых русские назвали половцами. Именно этот народ и является предком современных татар.[76]
Несколько позже такую же судьбу разделила половина венгерского народа. Венгры были вытеснены с Иртыша кочевыми монголоидами, печенегами и отступили сначала на территорию современной Башкирии. Затем половина венгров ушла в Европу и, захватив славянскую Паннонию, заставила славян говорить по-венгерски, хотя и переняла их земледельческий уклад жизни, фактически перестав быть венграми.
Те венгры, которые поселились в Башкирии, в течение нескольких веков оставались кочевниками в окружении кочевников-тюрок-татар. В результате эти венгры заговорили по-тюркски и стали называться башкирами. Так что башкиры – это по происхождению угро-финны, конкретнее – венгры, которые заговорили на тюркском языке, как и половцы-татары.[77]
Несколько позже, 10–12 тыс. лет назад, у кроманьонцев, оставшихся в Малой Азии, т. е. у белой расы, возникло земледелие в Анатолии (Южная Турция). Там и сформировались индоевропейцы-земледельцы (праславяне, прагерманцы, кельты, латиняне).
Профессор А.И. Журавлёв в своей книге рассказывает о тех метаморфозах, что происходят с человеком после постановки ему смертельного диагноза. Не теряя силы духа, он спешит поделиться с читателями рассказами о своей долгой жизни в науке, затрагивая все проблемы, которые происходят в мире в последние годы, и выказывая свой мудрый взгляд на самые актуальные из них. А.И. Журавлёв — автор книг «Сверхслабое свечение сыворотки крови и его значение в комплексной диагностике» (в соавторстве, 1975), «Ультразвуковое свечение» (в соавторстве, 1977), «Квантовая биофизика животных и человека» (2003), «Антиоксиданты» (в соавторстве, 2008), «Кто мы, русские и когда мы возникли?» (2014), «Юмор в науке, в истории и в жизни» (2015), «Путешествие по жизни в науке из века ХХ в век XXI» (2017).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).