Кто мы, русские, и когда мы возникли? - [2]

В тропиках все было хорошо. И в холодных северных странах людей было мало и дичи им хватало.

А вот в субтропиках возникли первые трудности.

Там вроде бы хорошо и людей собралось много, однако в субтропиках, оказывается, тоже зима бывает. Пусть мягкая, короткая, но все-таки зима, во время которой если что-то и растет, то уж наверняка ничего не зреет. А дичь почти всю перебили: людей там много поселилось. Хочешь не хочешь, а надо на зиму запасы делать, даже в Анатолии, т. е. в теперешней Южной Турции, которая лежит много южнее Крыма. Трудная жизнь у охотников-кроманьонцев настала в субтропиках уже 20 тыс. лет назад.

Вот эта-то короткая зима и перенаселение и заставили людей произвести революцию от добычи к производству средств питания.

Стали люди заниматься земледелием. Летом посеют, осенью собирают урожай, а зимой не зависят ни от хищников, ни от погоды. Произошла очередная революция в получении средств к существованию. Человек начал не только производить орудия труда, но и воспроизводить плоды природы.

Этот переход от добычи (на халяву), т. е. от максимальной свободы личности к производству, был вынужденным. Он произошел под давлением угрозы гибели от голода, под угрозой потери основного права человека – права на жизнь.

Люди вынуждены были ДОБРОВОЛЬНО отказаться от многих СВОБОД в пользу обязательной производственной дисциплины: вовремя возделывать почву, вовремя посеять, вовремя убрать сорняки, не пропустить время сбора урожая и т. д.

В обществах, перешедших на производство, СВОБОДА стала трактоваться как ДОБРОВОЛЬНОЕ осознанное выполнение производственных обязанностей, как неизбежное действие для сохранения основного права человека – права на жизнь. При отсутствии обеспечения этого права все остальные права – просто демагогия. Эту истину еще в IV в. до н. э. сформулировал Аристотель: «Истинный друг народа должен смотреть за тем, чтобы народные массы не были в слишком бедственном положении, которое ведет к тому, что демократический строй (т. е. все свободы) становится никуда не годным».

Конечно, во все времена, и особенно в наше время, любой человек может отказаться от выполнения производственных обязанностей. От производства материальных средств под лозунгами «СВОБОДЫ ЛИЧНОСТИ», которую он рассматривает как возможность не работать. Однако в этом случае у него два выхода:

1) либо добровольно помереть от голода;

2) либо вернуться к образу действия наших далеких предков – ДОБЫЧЕ – то есть грабежу, воровству, рэкету, сбору чего-то на помойках и свалках, попрошайничеству, обману – либо прямому, либо косвенному, сидя в бюрократических или банковских креслах или махая кадилом в церквях и изобретая разнообразные налоги, – другими словами, в той или иной форме отбирая или выпрашивая материальные ценности у тех, кто их производит.

Так, 10–12 тыс. лет назад и появилось на Земле несколько первых центров земледелия. Ближе всего к нам оказались такие области:

– в Южной Турции (наши предки – индоевропейцы и иберы-картлийцы и, вероятно, шумеры);

– в Палестине (по Библии) древние индоевропейские народы: хеттеи (хетты), самаритяне, амореи, построившие древние города: Ярахо (Иерихон); Яррус (Иерусалим); Содом (Садон); Ярдан (Иордан);

– в восточной Месопотамии (предки индийских дравидов),[1] создавшие впоследствии царство Элам;

– в центральной Месопотамии – другая раса – семиты, предки арабов и евреев остались кочевниками.

Кроманьонцы, оставшиеся в Малой Азии и освоившие земледелие, сформировались как индоевропейские и картлийские народы белой расы, в частности, как праславяне. Они и являются нашими прямыми, хотя и очень далекими предками, носителями земледельческой культуры и цивилизации.

В то же время люди освоили и гончарное производство с орнаментом, характерным для каждого места производства. Это дало возможность археологам проследить движение наших предков, в частности, по орнаменту так называемой «Культуры шнуровой керамики» – характерной для славян.

Земледелие привело к оседлому образу жизни и вызвало резкое увеличение численности сельскохозяйственных общин. В связи с этим были потеряны прямые кровнородственные связи большей части членов общин.

Сельскохозяйственное производство, сложная сельскохозяйственная техника и гончарное производство, обеспечившие избыток продуктов питания и преобладание производственных связей над кровнородственными, и привели к переходу общин от первобытнообщинного к рабовладельческому или феодальному строю.

Племена превратились в народы. 12–10-е тыс. до н. э.

Расхождению индоевропейской общности на несколько народов способствовал рельеф Малой Азии, разделенной горными хребтами на множество долин. Относительная изоляция оседлых земледельцев в 10–8-м тыс. до н. э. способствовала формированию многих народов с особенностями национальных характеров.

Появление различных языков, а значит, и народов: германского, славянского, кельтского, латинского, этрусского и др. – произошло при переходе охотничьих племен к земледельческому укладу жизни. То есть в период 10–12 тыс. лет назад сложились генотип, национальные характеры, земледельческий уклад жизни и языки, которые оказались столь устойчивыми, что кельты, германцы, славяне и латиняне, дако-фракийцы и иберы не меняли их основы все 10 тыс. лет до настоящего времени.