Кто изобрел Вселенную? Страсти по божественной частице в адронном коллайдере и другие истории о науке, вере и сотворении мира [заметки]

1

Albert Einstein, «Religion and Science». В кн.: «Ideas and Opinions», New York: Crown Publishers, 1954, р. 38.

2

Johann Peter Eckermann, «Gespräche mit Goethe in den letzten Jahren seines Lehens», 3 vols, Leipzig: EA. Brockhaus, 1836, vol. 2, p. 50.

3

Aristotle, «Metaphysics», 982b. См. также Plato, «Theaetetus», 154b – 155c. Познавательные рассуждения на ту же тему можно найти в статье Jerome Miller, «In the Throe of Wonder», Albany: State University of New York Press, 1992, pp. 11–52.

4

Thomas Aquinas, «Summa Theologiae Iallae» q. 32, a. 8. Обсуждение этой темы см. в работе Reinhard Hütter, «Dust Bound for Heaven: Explorations in the Theology of Thomas Aquinas», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2012, pp. 244–6.

5

Peter Medawar, «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1987, p. 66.

6

José Ortega y Gasset, «El origen deportivo del estado», «Citius, Altius, Fortius» 9, no. 1–4, 1967, pp. 259–76; цит. на p. 259.

7

John Dewey, «The Quest for Certainty», New York: Capricorn Books, 1960, p. 255.

8

О мудрости см. William G. Compton, Edward Hoffman, «Positive Psychology: The Science of Happiness», 2^nd ed., Belmont, CA: Wadsworth, 2013, pp. 199–228.

9

C. S. Lewis, «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, p. 21. Подробнее об этом см. Alister E. McGrath, «The Privileging of Vision: Lewis’s Metaphors of Light, Sun, and Sight», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis», Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 83–104.

10

Письмо Л. Т. Даффу от 10 мая 1943 года, цит. по «The Letters of Dorothy L. Sayers», Volume II, 1937 to 1943, ed. Barbara Reynolds, New York: St Martin’s Press, 1996, p. 401.

11

Письмо Уильяму Темплу, архиепископу Кентерберийскому, от 7 сентября 1943 года, Ibid., p. 429.

12

Salman Rushdie, «Is Nothing Sacred?», The Herbert Read Memorial Lecture 1990, Cambridge: Granta, 1990, p. 8.

13

Альберт Эйнштейн, письмо к Генриху Цангеру от 10 марта 1914 года. Цит. по: Martin J. Klein, A. J. Kox and Robert Schulmann (eds), «The Collected Papers of Alhert Einstein», Volume 5: The Swiss Years: Correspondence, 1902–1914, Princeton, NJ: Princeton University Press, 1993, p. 381.

14

Eugene Wigner, «The Unreasonable Effectiveness of Mathematics», «Communications on Pure and Applied Mathematics» 13, 1960, рр. 1–14.

15

C. A. Coulson, «Science and Christian Belief», London: Oxford University Press, 1955, pp. 19–20.

16

Ibid., pp. 97–102.

17

Впоследствии я обнаружил похожие аргументы у сэра Питера Медавара в его знаменитой Роменсовской лекции, которую он прочитал в Оксфорде. Peter Medawar, «Science and Literature», Encounter, January 1969, pp. 15–23.

18

Richard Dawkins, «A Survival Machine», в кн.: «The Third Culture», ed. John Brockman, New York: Simon & Schuster, 1996, pp. 75–95.

19

Thomas Aquinas, «Disputed Questions about the Power of God», q. 6, 21.2.

20

Richard Dawkins, «Unweaving the Rainbow: Science, Delusion and the Appetite for Wonder», London: Penguin Books, 1998, p. xiii.

21

Этот важный вопрос разбирается в книге Kalevi Kull and Claus Emmeche (eds), «Towards a Semiotic Biology: Life is the Action of Signs», London: Imperial College Press, 2011. О философски-теологических аспектах этой темы см. Luigi Giussani, «Il Senso Religioso», 2^nd ed., Milan: Jaca Books, 1977, pp. 29–40; C. Stephen Evans, «Natural Signs and Knowledge of Cod», Oxford: Oxford University Press, 2010, pp. 26–46.

22

Augustine of Hippo, «Sermons» 68, 6.

23

См., например, Dacher Keltner and Jonathan Haidt, «Approaching Awe, a Moral, Spiritual and Aesthetic Emotion», «Cognition and Emotion» 17, 2003, pp. 297–314.

24

Mary Midgley, «Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears», 2^nd ed., London: Routledge, 2002, pp. 17–18.

25

Dawkins, «Unveawing the Rainbow», p. xii.

26

См. Alister E. McGrath, «Dawkins’ God: From the Selfish Gene to the God Delusion», 2^nd ed, Oxford: Wiley-Blackwell, 2015.

27

Christopher Hitchens, «Letters to a Young Contrarian», New York: Basic Books, 2001, p. 55.

28

Greg M. Epstein, «Less Anti-theism, More Humanism», «Washington Post», 1 октября 2007 г.

29

Plato, «Republic», 560e-561a.

30

См. в особенности Ronald L. Numbers (ed.), «Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion», Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009. Об общественно-политических причинах «конфликта» в конце XIX века см. Frank Miller Turner, «The Victorian Conflict between Science and Religion: A Professional Dimension», Isis 69, 1978, pp. 356–76. Хороший обзор исторических предпосылок см. в кн. J. B. Stump and Alan G. Padgett (eds), «The Blackwell Companion to Science and Christianity», Malden, MA; Wiley-Blackwell, 2012, pp. 3–60.

31

Прекрасный общий обзор – Thomas Dixon, «Science and Religion: A Very Short Introduction», Oxford: Oxford University Press, 2008, pp. 1–17.

32

Ibid., p. 3.

33

Charles Taylor, «A Secular Age», Cambridge, MA: Belknap Press, 2007. Прекрасные эссе на подобные темы см. в Michael Warner, Jonathan Van Antwerpen and Craig J. Calhoun (eds), «Varieties of Secularism in a Secular Age», Cambridge, MA: Harvard University Press, 2010.

34

http://www.krishnaconsciousnessmovement.com/moonlanding.html. Ссылка действительна на 23 декабря 2015 года. Имеется в виду расстояние, указанное в «Бхагавата-пурана» 5.22.8. Это представление нельзя рассматривать как показатель сложных отношений науки и индуизма. Существенные замечания по этому поводу см. в кн. David L. Gosling, «Science and the Indian Tradition: When Einstein Met Tagore», London: Routledge, 2007; C. Mackenzie Brown, «Hindu Perspectives on Evolution: Darwin, Dharma and Design», London: Routledge, 2012; Jonathan B. Edelmann, «Hindu Theology and Biology: The Bhagavata Purana and Contemporary Theory», Oxford: Oxford University Press, 2012.

35

Barbara Herrnstein Smith, «Natural Reflections: Human Cognition at the Nexus of Science and Religion», New Haven, CT: Yale University Press, 2009, pp. 121–49.

36

Eugenie C. Scott, «Darwin Prosecuted: Review of Johnson’s “Darwin on Trial”», «Creation/Evolution Journal» 13, no. 2, 1993, pp. 36–47; цит. на стр. p. 43. «Creation/Evolution Journal» с 1997 года входит в «Reports of the National Center for Science Education».

37

Alvin Plantinga, «Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism, New York: Oxford University Press, 201 1, pp. 168–74.

38

Stephen Jay Gould, «Nonoverlapping Magisteria», «Natural History» 106, March 1997, pp. 16–22.

39

См., в частности, Peter Harrison, «The Territories of Science and Religion», Chicago: University of Chicago Press, 2015. Харрисон справедливо замечает, что наши концепции религии и науки сформировались совсем недавно, лишь в последние три столетия, и именно эти концепции, а не идеи, которые стоят за ними, и формируют сегодня наши представления о науке, вере и Боге.

40

C. S. Lewis, «Christian Reflections», Grand Rapids: Eerdmans, 1967, р. 65.

41

Peter R. Dear, «The Intelligibility of Nature: How Science Makes Sense of the World», Chicago: University of Chicago Press, 2008, p. 173.

42

Crystal L. Park, «Religion as a Meaning-Making Framework in Coping with Life Stress», «Journal of Social Issues» 61, no. 4, 2005, pp. 707–29.

43

Karl R. Popper, «Natural Selection and the Emergence of Mind», «Dialectica» 32, 1978, pp. 339–55; цитата на p. 342.

44

Thomas H. Huxley, «Darwiniana», London: Macmillan, 1893, p. 252.

45

Stephen Jay Gould, «Impeaching a Self-Appointed Judge», «Scientific American» 267, no. 1, 1992, pp. 118–21.

46

См. в особенности Mary Midgley, «Evolution as a Religion: Strange Hopes and Stranger Fears», 2^nd ed., London: Routledge, 2002.

47

Mary Midgley, «The Solitary Self: Darwin and the Selfish Gene», Durham: Acumen, 2010.

48

См., например, Mary Midgley, «The Myths We Live By», London: Routledge, 2004.

49

David E. Rumelhart, «Schemata: The Building Blocks of Cognition», в кн.: «Theoretical Issues in Reading Comprehension: Perspectives from Cognitive Psychology», ed. R. J. Spiro, B. C. Bruce and W. F. Brewer, Hillsdale, NJ: Erlbaum, 1980, pp. 33–58.

50

Charles Taylor, «A Secular Age», Cambridge, MA: Belknap Press, 2007.

51

Michel Foucault, «Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason», London: Routledge, 1995.

52

Richard Dawkins, «The Selfish Gene», 2^nd ed., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 330 (этот отрывок добавлен во втором издании).

53

Freeman Dyson, «The Scientist as Rebel», в кн. «Nature’s Imagination: The Frontiers of Scientific Vision», ed. John Cornwell, Oxford: Oxford University Press, 1995, pp. 1–11.

54

George M. Marsden, «A Short Life of Jonathan Edwards», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2008, p. 131.

55

О прискорбных заблуждениях Шоу см. Sally Peters, «Commentary: Bernard Shaw’s Dilemma: Marked by Mortality», «International journal of Epidemiology» 32, no. 6, 2003, pp. 918–19.

56

Maurice A. Finocchiaro, «Defending Copernicus and Galileo: Critical Reasoning in the Two Affairs», New York: Springer, 2010. См. также Stephen Mason, «Galileo’s Scientific Discoveries, Cosmological Confrontations, and the Aftermath», «History of Science» 40, 2002, рр. 377–406.

57

John Paul II, «Faith Can Never Conflict with Reason», «L’Osservatore Romano» 49, November 1992, p. 2.

58

«A Pox on Cell-Stem Research», «New York Times», 1 августа 2006 года.

59

Систематическое развенчание этого мифа и еще двадцати четырех ему подобных см. в кн. Ronald L. Numbers (ed.), «Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion», Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009.

60

James R. Moore, «The Post-Darwinian Controversies: A Study of the Protestant Struggle to Come to Terms with Darwin in Great Britain and America, 1870–1900», Cambridge: Cambridge University Press, 1979, pp. 99–100.

61

Одна из первых книг, где излагается эта точка зрения, – David C. Lindberg, Ronald L. Numbers, «God and Nature: Historical Essays on the Encounter between Christianity and Science», Berkeley, CA: University of California Press, 1986. Лучшая из работ последнего времени – David C. Lindberg, Peter Harrison, «Early Christianity», в кн. «Science and Religion around the World: Historical Perspectives», ed. John Hedley Brooke and Ronald L. Numbers, Oxford: Oxford University Press, 2011, pp. 67–91.

62

История этой абсурдной идеи изложена в кн. Jeffrey Burton Russell, «Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians», New York: Praeger, 1991; Christine Garwood, «Flat Earth: The History of an Infamous Idea», London: Macmillan, 2007.

63

Paul Davies, «The Mind of God: Science and the Search for Ultimate Meaning», London: Penguin, 1992, p. 77.

64

Прекрасный разбор частных случаев см. в статье Peter Harrison, «Sentiments of Devotion and Experimental Philosophy in Seventeenth-Century England», «Journal of Medieval and Early Modern Studies» 44, no. 1, 2014, pp. 113–33.

65

Этот вопрос разбирается в авторитетном исследовании Peter Harrison, «The Fall of Man and the Foundations of Science», Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

66

Среди лучших эмпирических исследований современного представления о нарративе противостояния, бытующего среди ученых, см. Elaine Howard Ecklund, «Science vs. Religion: What Scientists Really Think», Oxford: Oxford University Press, 2010, p. 5.

67

F. J. Tipler, C. J. S. Clarke and G. F. R. Ellis, «Singularities and Horizons – A Review Article», в кн. «General Relativity and Gravitation: One Hundred Years after the Birth of Albert Einstein», ed. A. Held, New York: Plenum Press, 1980, pp. 97–206, цитата на p. 110.

68

К семидесятым-восьмидесятым годам прошлого века это стало окончательно ясно; см., например, Frank Miller Turner, «The Victorian Conflict between Science and Religion: A Professional Dimension», «Isis» 69, 1978, pp. 356–76; Colin A. Russell, «The Conflict Metaphor and Its Social Origins», «Science and Christian Faith» 1, 1989, pp. 3–26.

69

Jack Morrell, Arnold Thackray, «Gentlemen of Science: Early Years of the British Association for the Advancement of Science», Oxford: Oxford University Press, 1981, p. 395.

70

Matthew Stanley, «Huxley’s Church and Maxwell’s Demon: From Theistic Science to Naturalistic Science», Chicago: University of Chicago Press, 2015, pp. 242–63.

71

http://scienceblogs.com/pharyngula/2007/06/14/high-priest-epstein-in-newswee/

72

Mary Midgley, «Are You an Illusion?» Durham: Acumen, 2014, p. 5.

73

Peter Medawar, «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1987, p. 66.

74

Roy Baumeister, «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991, pp. 29–57.

75

Ludwig Wittgenstein, «Philosophical Investigations», 3^nd ed., Oxford: Blackwell, 1968, p. 48.

76

Midgley, «The Myths We Live By», pp. 26–8.

77

Mary Midgley, «Dover Beach» (неопубликованное эссе), цит. по Nelson Rivera, «The Earth is Our Home: Mary Midgley’s Critique and Reconstruction of Evolution and its Meanings», Exeter: Imprint Academic, 2010, p. 179 n. 21.

78

Mary Midgley, «Wisdom, Information, and Wonder: What Is Knowledge For?» London: Routledge, 1995, p. 199.

79

Roy Bhaskar, «The Possibility of Naturalism: A Philosophical Critique of the Contemporary Human Sciences», 3^nd ed., London: Routledge, 1998.

80

См., например, Leslie Stevenson, David L. Haberman (eds), «Twelve Theories of Human Nature», New York: Oxford University Press, 2012.

81

F. H. T. Rhodes, «Christianity in a Mechanistic Universe», в кн.: «Christianity in a Mechanistic Universe and Other Essays», ed. D. M. MacKay, London: InterVarsity Press, 1965, pp. 11–50, цитата на p. 42.

82

Christian Smith, «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009, p. 64.

83

Elinor Ochs and Lisa Capps, «Narrating the Self», «Annual Review of Anthropology» 25, 1996, pp. 19–43.

84

Hendrik L. Bosnian, «Origin and Identity: Rereading Exodus as a Polemical Narrative Then (Palestine) and Now (Africa)», «Scriptura» 90, 2005, pp. 869–77.

85

Интересное междисциплинарное исследование – Lewis P. Hinchman, Sandra K. Hinchman (eds), «Memory, Identity, Community: The Idea of Narrative in the Human Science», Albany, NY: State University of New York Press, 1997.

86

См. в особенности C. S. Lewis, «Is Theology Poetry?», в кн. «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, pp. 1–21. О том, что для Льюиса литературоведческое понятие «мифа» соответствовало метанарративу, см. Alister E. McGrath, «A Gleam of Divine Truth: The Concept of Myth in Lewis’s Thought», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis, Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 55–82.

87

Smith, «Moral, Believing Animals», pp. 63–94.

88

Важные соображения на этот счет см. в работе Cristine Legare, E. Margaret Evans, Karl S. Rosengren, Paul L. Harris, «The Coexistence of Natural and Supernatural Explanations across Cultures and Development», «Child Development» 83, no. 3, 2012, pp. 779–93.

89

Яркий пример – возрожденческая метафора «двух книг», о науке и религии; см. Giuseppe Tanzella-Nitti, «The Two Books Prior to the Scientific Revolution», «Annales Theologici» 18, 2004, pp. 51–83.

90

«Учить тому, как жить без уверенности и в то же время не быть парализованным нерешительностью – это, пожалуй, главное, что может сделать философия в наш век для тех, кто занимается ею» (Пер. В. Целищева). Bertrand Russell, «A History of Western Philosophy», London; George Allen & Unwin Ltd, 1946, p. xiv.

91

Richard Dawkins, «The Selfish Gene», 2^nd ed., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 330.

92

Хорошее описание истории «лысенковщины» в сороковые годы см. в книге Nikolai L. Krementsov, «Stalinist Science», Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997, pp. 54–83.

93

Превосходное исследование этой тяги и ее последствий для медицины – Mark H. Waymack, «Yearning for Certainty and the Critique of Medicine as “Science”», «Theoretical Medicine and Bioethics» 30, no. 3, 2009, pp. 215–29.

94

Henry Miller, «Big Sur and the Oranges of Hieronymus Bosch», New York: New Directions, 1957, p. 25.

95

Carl Sagan, «Why We Need To Understand Science», «Skeptical Inquirer» 14, no. 3, Spring 1990.

96

Charles Gore, «The Incarnation of the Son of God», London: John Murray, 1922, pp. 105–6.

97

Научная сторона дела изложена в кн. Helge Kragh, «Conceptions of Cosmos: From Myths to the Accelerating Universe: A History of Cosmology», Oxford: Oxford University Press, 2007, pp. 46–65.

98

См. классическую работу Thomas S. Kuhn, «The Copernican Revolution», New York: Random House, 1959.

99

Очень доступное изложение этой истории см. в кн. Allan Chapman, «Stargazers: Copernicus, Galileo, the Telescope and the Church», Oxford: Lion, 2014.

100

Сборник статей ведущих исследователей, излагающих разные точки зрения по этому поводу, – Bernard Carr (ed.), «Universe or Multiverse?» Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

101

Abigail J. Lustig, «Darwin’s Difficulties», в кн. «The Cambridge Companion to the “Origin of Species”», ed. Michael Ruse and Robert J. Richards, Cambridge: Cambridge University Press, 2009, pp. 109–28.

102

Pietro Corsi, «Before Darwin: Transformist Concepts in European Natural History», «Journal of the History of Biology» 38, 2005, рр. 67–83.

103

Charles Darwin, «Origin of Species», London: John Murray, 1859, p. 171.

104

Hugh G. Gauch, «Scientific Method in Practice», New York: Cambridge University Press, 2003, p. 152.

105

Richard Dawkins, «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 81.

106

William T. Scott and Martin X. Moleski, «Michael Polanyi: Scientist and Philosopher», Oxford: Oxford University Press, 2005.

107

Leon M. Lederman, «The God Particle: If the Universe Is the Answer, What Is the Question?» Boston: Houghton Mifflin, 1993. Относительно недавняя работа по той же теме – Leon M. Lederman, Christopher T. Hill, «Beyond the God Particle», Amherst, NY: Prometheus Books, 2013.

108

Sami Paavola, «Peircean Abduction: Instinct, or Inference?», «Semiotica» 153, 2005, pp. 131–54.

109

Текст этого выступления воспроизведен в August Kekulé, «Benzolfest Rede», «Berichte der deutschen chemischen Gesellschaft Zu Berlin» 23, 1890, pp. 1302–11.

110

См. собрание эссе Mark Boda, Gordon T. Smith (eds), «Repentance in Christian Theology», Collegeville, MN: Liturgical Press, 2006.

111

Kathleen Norris, «Dakota: A Spiritual Geography», New York: Houghton Mifflin, 2001, p. 197.

112

N. R. Hanson, «Patterns of Discovery: An Inquiry into the Conceptual Foundations of Science», Cambridge: Cambridge University Press, 1961.

113

G. K. Chesterton, «The Return of the Angels», «Daily News», 14 марта 1903 года.

114

W. V. O. Quine, «Two Dogmas of Empiricism», в кн. «From a Logical Point of View», 2^nd ed., Cambridge, MA: Harvard University Press, 1951, p. 42.

115

C. S. Lewis, «Surprised by Joy», London: HarperCollins, 2002, p. 201. См. также Alister E. McGrath, «An Enhanced Vision of Rationality: C. S. Lewis on the Reasonableness of Christian Faith», Theology 116, no. 6, 2013, pp. 410–17.

116

Lewis, «Surprised by Joy», p. 197.

117

Это утверждение содержится в рукописи, получившей название «Early Prose Joy», которая хранится в Центре им. Уэйда в Уитонском колледже, в Иллинойсе.

118

Об этом, в частности, см. Scott A. Kleiner, «Explanatory Coherence and Empirical Adequacy: The Problem of Abduction, and the Justification of Evolutionary Models», «Biology and Philosophy» 18, 2003, pp. 513–27; David H. Glass, «Coherence Measures and Inference to the Best Explanation», «Synthese» 157, 2007, pp. 275–96; Stathis Psillos, «The Fine Structure of Inference to the Best Explanation», «Philosophy and Phenomenological Research» 74, 2007, pp. 441–8.

119

C. S. Lewis, «ls Theology Poetry?», в кн. «C. S. Lewis: Essay Collection», London: Collins, 2000, p. 21.

120

Прекрасный (и относительно популярный) обзор М-теории см. в Neil Lambert, «M-Theory and Maximally Supersymmetric Gauge Theories», «Annual Review of Nuclear and Particle Science» 62, 2012, рр. 285–313.

121

Peter Woit, «Not Even Wrong: The Failure of String Theory and the Search for Unity in Physical Law», London: Jonathan Cape, 2006, p. 167.

122

C. S. Lewis, «The Poison of Subjectivism», в «Essay Collection», p. 250.

123

William James, «The Will to Believe», New York: Dover Publications, 1956, p. 51.

124

Terry Eagleton, «Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate», New Haven, CT: Yale University Press, 2009, p. 7.

125

Simone Weil, «First and Last Notebooks», London: Oxford University Press, 1970, p. 147.

126

Peter B. Medawar and Jean Medawar, «The Life Science: Current Ideas of Biology», London: Wildwood House, 1977, p. 171.

127

Richard Dawkins, «River out of Eden: A Darwinian View of Life», London: Phoenix, 1995, p. 133.

128

Henry A. Wolfson, «Patristic Arguments against the Eternity of the World», «Harvard Theological Review» 59, 1966, pp. 351–67; Richard Sorabji, «Time, Creation and the Continuum», Ithaca, NY: Cornell University Press, 1983.

129

Simo Knuuttila, «Time and Creation in Augustine», в «The Cambridge Companion to Augustine», ed. Eleonore Stump and Norman Kretzmann, Cambridge: Cambridge University Press, 2001, pp. 103–15.

130

Steven Snyder, «Albert the Great: Creation and the Eternity of the World», в «Philosophy and the God of Abraham», ed. R. James Long, Toronto, ON: Pontifical Institute of Biblical Studies, 1991, pp. 191–202.

131

Svante Arrhenius, «Worlds in the Making: The Evolution of the Universe», New York: Harper, 1908, p. xiv.

132

См., например, Edward R. Harrison, «Cosmology: The Science of the Universe», 2^nd ed., Cambridge: Cambridge University Press, 2000; Helge Kragh, «Conceptions of Cosmos: From Myths to the Accelerating Universe: A History of Cosmology», Oxford: Oxford University Press, 2007.

133

Прекрасное исследование этой темы – Robert W. Smith, «The Expanding Universe: Astronomy’s “Great Debate”, 1900–1931», Cambridge: Cambridge University Press, 2010.

134

Эта история рассказана в книге Jeremy Bernstein, «Three Degrees above Zero: Bell Laboratories in the Information Age», New York: Scribner’s, 1984.

135

Douglas Scott, «The Standard Cosmological Model», «Canadian Journal of Physics» 84, 2006, pp. 419–35.

136

Об этом см. R. B. Partridge, «3K: The Cosmic Microwave Background Radiation», Cambridge: Cambridge University Press, 1995.

137

См., например, John H. Walton, «Genesis 1 as Ancient Cosmology», Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011; William Brown, «The Seven Pillars of Creation», New York: Oxford University Press, 2010; Stephen Barton and David Wilkinson (eds), «Reading Genesis After Darwin», Oxford: Oxford University Press, 2009.

138

Rémi Brague, «The Wisdom of the World: The Human Experience of the Universe in Western Thought», Chicago, IL: University of Chicago Press, 2003, pp. 17–25.

139

Roger Scruton, The Face of God, London: Bloomsbury, 2014, p. 8.

140

John Polkinghorne, «Science and Creation: The Search for Understanding», London: SPCK, 1988, p. 20.

141

Eugene Wigner, «The Unreasonable Effectiveness of Mathematics», «Communications on Pure and Applied Mathematics» 13, 1960, pp. 1–14.

142

Подробное обсуждение этого вопроса с примерами см. в кн. Mario Livio, «Is God a Mathematician?», New York: Simon & Schuster, 2009.

143

Polkinghorne, «Science and Creation», pp. 20–1.

144

См., например, Max Tegmark, «Our Mathematical Universe: My Quest for the Ultimate Nature of Reality», New York: Alfred A. Knopf, 2013.

145

Albert Einstein, «Physics and Reality» (1936), «Ideas and Opinions», New York: Bonanza, 1954, p. 292.

146

Roger Penrose, «The Road to Reality: A Complete Guide to the Laws of the Universe», London: Jonathan Cape, 2004.

147

См. Daniel C. Dennett, «Darwin’s Dangerous Idea: Evolution and the Meaning of Life», New York: Simon & Schuster, 1995; Daniel C. Dennett, «Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon», New York, Viking Penguin, 2006. Культурная и научная деконструкция сугубо американских представлений Деннета о религии – Donovan Schaefer, «Blessed, Precious Mistakes: Deconstruction, Evolution, and the American New Atheism», «International Journal for Philosophy of Religion» 76, 2014, pp. 75–94.

148

Arthur Balfour, «The Foundations of Belief», New York: Longmans, 1895, р. 117

149

Alvin Plantinga, «Where the Conflict Really Lies: Science, Religion, and Naturalism», New York: Oxford University Press, 2011.

150

См., в частности, Philip Kitcher, «Explanatory Unification», «Philosophy of Science» 48, no. 4, 1981, pp. 507–31; Rebecca Schweder, «A Defense of a Unificationist Theory of Explanation», «Foundations of Science» 10, 2005, pp. 421–35.

151

Mark Balaguer, «Platonisrn and Anti-Platonism in Mathematics», New York: Oxford University Press, 1998.

152

Peter Lipton, «Inference to the Best Explanation», 2^nd ed., London: Routledge, 2004.

153

Martin J. Rees, «Just Six Numbers: The Deep Forces that Shape the Universe», London: Phoenix, 2000; Paul Davies, «The Goldilocks Enigma: Why Is the Universe Just Right for Life?» London: Allen Lane, 2006, pp. 147–71

154

Freeman J. Dyson, «Disturbing the Universe», New York: Harper & Row, 1979, р. 250.

155

Fred Hoyle, «The Universe: Past and Present Reflections», «Engineering and Science» 45, no. 2, 1981, pp. 8–12, цит. на p. 12.

156

Stephen Hawking and Leonard Mlodinow, «The Grand Design», London: Bantam Books, 2010.

157

Stephen Hawking and Leonard Mlodinow, «The Grand Design», p. 5.

158

Ibid., p. 180.

159

Критический анализ см. в кн. John C. Lennox, «God and Stephen Hawking: Whose Design Is It Anyway?» Oxford: Lion, 2010.

160

Hawking and Mlodinow, «The Grand Design», p. 172.

161

Lawrence M. Krauss, «A Universe from Nothing: Why There Is Something Rather Than Nothing», New York: Free Press, 2012.

162

Обсуждение этого вопроса см. в кн. «Dawkins’ God: From ‘The Selfish Gene’ to ‘The God Delusion’», 2^nd ed., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015.

163

David Albert, ‘On the Origin of Everything’, New York Times, 23 марта 2012 года.

164

C. S. Lewis, «The Poison of Subjectivism», в кн. «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, p. 664.

165

Edward J. Larson, «Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory», New York: Modern Library, 2004, pp. 134–5.

166

Martin J. S. Rudwick, «Worlds before Adam: A Reconstruction of Geohistory in the Age of Reform», Chicago: University of Chicago Press, 2008.

167

Ralph O’Connor, «The Earth on Show: Fossils and the Poetics of Popular Science, 1802–1856», Chicago: University of Chicago Press, 2007.

168

Deborah Cadbury, «The Dinosaur Hunters: A Story of Scientific Rivalry and the Discovery of the Prehistoric World», London: Fourth Estate, 2000.

169

Видимо, опечатка в оригинале: выставка проходила в 1851 году. – Прим. перев.

170

James A. Secord, «Monsters at the Crystal Palace», в кн. «Models: The Third Dimension of Science», ed. Soraya de Chadarevian and Nick Hopwood, Stanford, CA: Stanford University Press, 2004, pp. 236–69.

171

James A. Secord, «Victorian Sensation: The Extraordinary Publication, Reception, and Secret Authorship of Vestiges of the Natural History of Creation», Chicago: University of Chicago Press, 2000.

172

Adrian Desmond, «The Politics of Evolution: Morphology, Medicine, and Reform in Radical London», Chicago: University of Chicago Press, 1989; Pietro Corsi, «Evolution before Darwin», Oxford: Oxford University Press, 2010.

173

См. Shirley A. Rowe, «Biology, Atheism, and Politics in Eighteenth-Century France», в кн. «Biology and Ideology: From Descartes to Dawkins», ed. Denis R. Alexander and Ronald Numbers, Chicago: University of Chicago Press, 2010, pp. 36–60.

174

Alister E. McGrath, «Darwinism and the Divine: Evolutionary Thought and Natural Theology», Oxford: Wiley-Blackwell, 2011, pp. 85–142.

175

На эту тему есть много превосходных исследований, например, материал, представленный в книге Jonathan Hodge and Gregory Radick (eds), «The Cambridge Companion to Darwin», Cambridge: Cambridge University Press, 2003.

176

Ulrich Kutschera, «A Comparative Analysis of the Darwin – Wallace Papers and the Development of the Concept of Natural Selection», «Theory in Biosciences» 122, no. 4, 2003, pp. 343–59.

177

Текст этого пространного труда можно найти в кн. Robert C. Stauffer (ed.), «Charles Darwin’s Natural Selection, Being the Second Part of his Big Species Book Written from 1856 to 1858», Cambridge: Cambridge University Press, 1975.

178

Здесь я опираюсь на превосходный обзор Ernst Mayr, «The Growth of Biological Thought», Cambridge, MA: Belknap Press, 1982, pp. 479–80.

179

Это выражение Спенсер употребляет в своих «Principles of Biology» (1864); Дарвин вставил его в пятое издание «Происхождения видов»: «Сохранение предпочтительных вариаций и уничтожение вариаций вредоносных я называю естественным отбором или выживанием наиболее приспособленных». Charles Darwin, «Origin of Species», 5th ed., London: John Murray, 1869, pp. 91–2.

180

Об этом см. Michael Bulmer, «Did Jenkin’s Swamping Argument Invalidate Darwin’s Theory of Natural Selection?», «The British Journal for the History of Science» 37, 2004, pp. 281–97.

181

Лучшая работа по этой теме – John Hedley Brooke, «Darwin and Victorian Christianity», в кн. «The Cambridge Companion to Darwin», ed. Jonathan Hodge and Gregory Radick, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 192–213. Рекомендую познакомиться с интернет-проектом http://www.darwinproject.ac.uk, где собраны и поданы объективно и достоверно важнейшие исторические данные.

182

Frank Burch Brown, «The Evolution of Darwins Religious Views», Macon, GA: Mercer University Press, 1986.

183

Randal Keynes, «Annie’s Box: Charles Darwin, His Daughter and Human Evolution», London: Fourth Estate, 2001. Трое детей Дарвина скончались в первые годы жизни.

184

Письмо Джону Фордайсу, 7 мая 1879 г., «The Life and Letters of Charles Darwin», ed. F. Darwin, 3 vols, London: John Murray, 1887, vol. I, р. 304.

185

Глубокий разбор этой идеи см. в работе John Hedley Brooke, «“Laws Impressed on Matter by the Creator”? The Origins and the Question of Religion», в «The Cambridge Companion to The “Origin of Species”», ed. Michael Ruse and Robert J. Richards, Cambridge: Cambridge University Press, 2009, pp. 256–74.

186

Stauffer (ed), Charles Darwin’s Natural Selection, p. 224.

187

Чарльз Кингсли – Чарльзу Дарвину, 18 ноября 1859 года, «Life and Letters of Charles Darwin», vol. 2, p. 287. Длительную и очень важную переписку по вопросам науки и религии вел с Кингсли и Томас Гексли: Paul White, «Thomas Huxley: Making the “Man of Science”», Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 114–21.

188

Charles Kingsley, «The Natural Theology of the Future», в «Westminster Sermons», London: Macmillan, 1874, p. xxv.

189

John R. Lucas, «Wilberforce and Huxley: A Legendary Encounter», «Historical Journal» 22, 1979, pp. 313–30; J. Vernon Jensen, «Return to the Wilberforce-Huxley Debate», «British Journal for the History of Science» 21, no. 2, 1988, pp. 161–79; John Hedley Brooke, «The Wilberforce-Huxley Debate: Why Did It Happen?», «Science and Christian Belief, 13, 2001, pp. 127–41; Frank A. J. L. James, «An “Open Clash between Science and the Church”? Wilberforce, Huxley and Hooker on Darwin at the British Association, Oxford, 1860», в кн. «Science and Beliefs: From Natural Philosophy to Natural Science», ed. David M. Knight and Matthew D. Eddy, Aldershot: Ashgate, 2005, pp. 171–93.

190

«The Quarterly Review» 108, July 1860, pp. 225–64.

191

Jensen, «Return to the Wilberforce-Huxley Debate», p. 176.

192

Чарльз Дарвин – Джозефу Хукеру, 20 (?) июля 1860 г., «Life and Letters of Charles Darwin», vol. 2, p. 234.

193

Matthew Stanley, «Huxley’s Church and Maxwell’s Demon: From Theistic Science to Naturalistic Science», Chicago: University of Chicago Press, 2015.

194

Frederick Temple, «The Present Relations of Science and Religion: A Sermon», Oxford: Parker, 1860, p. 15.

195

О роли Темпла в формировании викторианского отношения к эволюции см. Peter Hinchliff, «Frederick Ternple, Archbishop of Canterbury», Oxford: Oxford University Press, 1998, pp. 166–93.

196

Frederick Temple, «The Relations hetween Religion and Science», London: Macmillan, 1885, p. 115.

197

Charles Darwin, «The Descent of Man», 2 vols, London: John Murray, 1871, vol. 1, p. 168.

198

David J. Galton and Clare J. Galton, «Francis Galton and Eugenics Today», «Journal of Medical Ethics» 24, 1998, pp. 99–105.

199

Elazar Barkan, «The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States hetween the World Wars», Cambridge: Cambridge University Press, 1992, p. 242.

200

Marie Carmichael Stopes, «Radiant Motherhood: A Book for Those Who Are Creating the Future», London: Putnam’s Sons, 1920, p. 223.

201

Ibid., p. 225.

202

Ibid., p. 220.

203

См. Gillian Beer, «Darwin’s Plots: Evolutionary Narrative in Darwin, George Eliot and Nineteenth-Century Fiction», Cambridge: Cambridge University Press, 2000; Gowan Dawson, «Darwin, Literature and Victorian Respectability», Cambridge: Cambridge University Press, 2007.

204

Darwin, «The Descent of Man», vol. 2, p. 404.

205

Ibid., p. 405.

206

David N. Livingstone and Mark A. Noll, «B. B. Warfield (1851–1921): A Biblical Inerrantist as Evolutionist», «Isis» 91, 2000, pp. 283–304.

207

См. две важные статьи William E. Carroll: «Creation, Evolution, and Thomas Aquinas, «Revue des Questions Scientifiques» 171, 2000, pp. 319–47; «At the Mercy of Chance? Evolution and the Catholic Tradition», «Revue des Questions Scientifiques» 177, 2006, pp. 179–204.

208

Точка зрения иудаизма на эти вопросы отражена в книге Jonathan Sacks, «The Great Partnership: God, Science and the Search for Meaning», London: Hodder & Stoughton, 2011, pp. 209–32.

209

James Barr, «Why the World Was Created in 4004 bc: Archbishop Ussher and Biblical Chronology», «Bulletin of the John Rylands University» 67, 1984–5, pp. 575–608.

210

William R. Brice, «Bishop Ussher, John Lightfoot and the Age of Creation», «Journal of Geological Education» 30, 1982, pp. 18–24.

211

См., например, Stephen Barton, David Wilkinson (eds), «Reading Genesis After Darwin», Oxford: Oxford University Press, 2009; William Brown, «The Seven Pillars of Creation», New York: Oxford University Press, 2010.

212

Keith A. Francis, «Nineteenth-Century British Sermons on Evolution and The Origin of Species», «A New History of the Sermon: The Nineteenth Century», ed. Robert Ellison, Leiden: Brill, 2010, pp. 269–308.

213

Авторитетный труд по этому вопросу – Ronald L. Numbers, «The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism», New York: Knopf, 1992.

214

Подробнее см. Ernan McMullin, «Evolution and Creation», Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1985, pp. 1–58; Alister E. McGrath, «Darwinism and the Divine», Oxford: Wiley-Blackwell, 2011, pp. 222–30.

215

Среди лучших особенно выделяются две: Denis Alexander, «Creation or Evolution: Do We Have To Choose?» 2^nd ed., Oxford: Monarch Books, 2014; Francis S. Collins, «The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief», New York: Free Press, 2006. См. также Michael Ruse, «Can a Darwinian Be a Christian? The Relationship between Science and Religion», Cambridge: Cambridge University Press, 2001.

216

«Soul has Weight, Physician Thinks», New York Times, 11 марта 1907 года.

217

Andreas Hüttemann and Alan C. Love, «Aspects of Reductive Explanation in Biological Science: Intrinsicality, Fundamentality, and Temporality», «British Journal of Philosophy of Science» 62, no. 3, 2011, pp. 519–49.

218

Francis Crick, «The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul», London: Simon & Schuster, 1994, pp. 3, 11.

219

William R. Stoeger, Nancey C. Murphy (eds), «Evolution and Emergence: Systems, Organisms, Persons», Oxford: Oxford University Press, 2007.

220

Desmond Morris, «The Naked Ape: A Zoologists Study of the Human Animal», London: Jonathan Cape, 1967.

221

См., например, Jonathan Marks, «The Biological Myth of Human Evolution», «Contemporary Social Science» 7, no. 2, 2012, pp. 139–65. Маркс подчеркивает, что «культуру» следует понимать не просто как «усвоенное поведение», а как «символическую, языковую и историческую среду».

222

Разбор точки зрения Докинза см. в книге Alister E. McGrath, «Dawkins’ God: From The Selfish Gene to The God Delusion», 2^nd ed., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015.

223

Richard Dawkins, «The Selfish Gene», 2^nd ed., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 21.

224

Краткий обзор см. в работе Uwe Sauer, Matthias Heinemann and Nicola Zamboni, «Genetics: Getting Closer to the Whole Picture», «Science» 316, no. 5824, 2007, pp. 550–1. Точка зрения Нобла в последние годы изложена в статье Denis Noble, «A Theory of Biological Relativity: No Privileged Level of Causation», «Interface Focus» 2, no. 1, 2011, pp. 55–64.

225

Denis Noble, «The Music of Life: Biology Beyond the Genome», Oxford: Oxford University Press, 2006, pp. 11–15, цит. на p. 13.

226

Сейчас Нобл склоняется к мысли, что аргументом против Докинза может стать кумулятивный вес данных: Denis Noble, «Neo-Darwinism, the Modern Synthesis and Selfish Genes: Are They of Use in Physiology?», «Journal of Physiology» 589, no. 5, 2011, pp. 1007–15.

227

C. S. Lewis, «The Voyage of the Dawn Treader», London: HarperCollins, 2009, p. 215.

228

Прекрасное описание подобных представлений см. в книге Robert B. Lauglilin, «A Different Universe: Reinventing Physics from the Bottom Down», New York: Basic Books, 2005.

229

Plato, «Cratylus», 400 c. О культурно-философском фоне этого высказывания см. John P. Wright and Paul Potter (eds), «Psyche and Soma: Physicians and Metaphysicians on the Mind-Body Problem from Antiquity to Enlightenment», Oxford: Clarendon Press, 2000.

230

C. F. Fowler, «Descartes on the Human Soul», Boston: Kluwer Academic Publishers, 1999, pp. 67–160. В дальнейшем Декарт оформил эту идею как дуализм разума и тела.

231

H. Wheeler Robinson, «Inspiration and Revelation in the Old Testament», Oxford: Clarendon Press, 1946, p. 70.

232

James D. G. Dunn, «The Theology of Paul the Apostle», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998, pp. 51–78.

233

Warren S. Brown, Nancey C. Murphy and H. Newton Malony (eds), «Whatever Happened to the Soul? Scientific and Theological Portraits of Human Nature», Minneapolis: Fortress Press, 1998.

234

См., например, Charles C. Conti, «Metaphysical Personalism: An Analysis of Austin Farrer’s Metaphysics of Theism», Oxford: Clarendon Press, 1995.

235

Augustine of Hippo, «Confessions», I.1.i.

236

Лучшее исследование по этой теме – Lawrence Feingold, «The Natural Desire to See God According to St. Thomas and His Interpreters», Rome: Apollinare Studi, 2001.

237

Alister E. McGrath, «Arrows of Joy: Lewis’s Argument from Desire», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis», Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 105–28.

238

Paul Bloom, «Religion Is Natural», «Developmental Science» 10, no. 1, 2007, pp. 147–51.

239

Brent Nongbri, «Before Religion: A History of a Modern Concept», New Haven, CT: Yale University Press, 2013, pp. 15–24.

240

См., например, Peter Harrison, «“Religion” and the Religions in the English Enlightenment», Cambridge: Cambridge University Press,

1990.

241

Различные точки зрения по этому вопросу см. в Pascal Boyer, «Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought», New York: Basic Books, 2001; Scott Atran, «In Gods We Trust: The Evolutionary Landscape of Religion», Oxford: Oxford University Press, 2002; Justin L. Barrett, «Why Would Anyone Believe in God?» Lanham, MD: AltaMira Press, 2004.

242

Robert N. McCauley, «Why Religion Is Natural and Science Is Not», New York: Oxford University Press, 2011, pp. 83–143.

243

Ibid., pp. 254–68.

244

Ara Norenzayan, Will M. Gervais and Kali H. Trzesniewski, «Mentalizing Deficits Constrain Belief in a Personal God», «PLoS One» 7, no. 5, 2012, e36880, doi:10.1371/.

245

Очень поучительно сравнить взгляды Льюиса с идеями книги Jesse Bering, «The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life», New York: W. W. Norton, 2012.

246

Justin L. Barrett, «Born Believers: The Science of Children’s Religious Belief», New York: Free Press, 2012.

247

Социологический анализ этого явления см. в книге Christian Smith, «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009.

248

См., например, Boyer, «Religion Explained», pp. 4–33; Atran, «In Gods We Trust», pp. 12–13.

249

Так говорится, например, в Candace S. Alcorta and Richard Sosis, «Ritual, Emotion, and Sacred Symbols: The Evolution of Religion as an Adaptive Complex», «Human Nature» 16, 2005, pp. 323–59.

250

Peter J. Richerson and Lesley Newson, «Is Religion Adaptive? Yes, No, Neutral. But Mostly We Don’t Know», в кн. «The Believing Primate: Scientific, Philosophical and Theological Reflections on the Origin of Religion», ed. Jeffrey Schloss and Michael Murray, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp. 100–17.

251

David Sloan Wilson, «Beyond Demonic Memes: Why Richard Dawkins is Wrong About Religion», eSkeptic, среда, 4 июля 2007 года. http://www.skeptic.com/eskeptic/07–07–04. Ссылка действовала 8 февраля 2016 года.

252

Среди результатов тогдашних трудов – книга Alister E. McGrath, «The Intellectual Origins of the European Reformation», 2^nd ed., Oxford: Blackwell, 2003.

253

См. Ronald G. Witt, «In the Footsteps of the Ancients: The Origins of Humanism from Lovato to Bruni», Leiden: Brill, 2000; Charles G. Nauert, «Humanism and Renaissance Civilization», «Variorum Collected Studies Series», Burlington, VT: Ashgate, 2012.

254

Erika Rummel, «Erasmus’ Annotations on the New Testament: From Philologist to Theologian», Toronto: University of Toronto Press, 1986.

255

См., в частности, Paul Kurtz, «What is Secular Humanism?», Amherst, NY: Prometheus Books, 2006.

256

Об этом прекрасно рассказано в книге Mason Olds, «American Religious Humanism», Minneapolis, MN: University Press of America, 1996.

257

Mary Midgley, ‘The Paradox of Humanism’, в сб. «James M. Gustafson’s Theocentric Ethics: Interpretations and Assessments», ed. Harlan R. Beckley and Charles M. Swezey, Macon, GA: Mercer University Press, 1988, pp. 187–99, цит. на p. 193.

258

Terry Eagleton, «Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate», New Haven, CT: Yale University Press, 2009, p. 28.

259

George Steiner, «Language and Silence: Essays 1958–1966», London: Faber, 1967, p. 15.

260

Mark Roseman, «The Villa, the Lake, the Meeting: Wannsee and the Final Solution», London: Penguin Books, 2003.

261

Особо следует ответить его «Ответ Иову» (1952), который часто считают одним из лучших на сегодня объяснений феномена зла. Подробнее об этом см. Paul Bishop, «Jung’s “Answer to Job”: A Commentary», New York: Brunner-Routledge, 2002.

262

Подробнее см. Marie Vejrup Nielsen, «Sin and Selfish Genes: Christian and Biological Narratives», Leuven: Peeters, 2010.

263

Dawkins, «The Selfish Gene», 2^nd ed., pp. 9–10, 200–1.

264

Отличный обзор см. в кн. Tatha Wiley, «Original Sin: Origins, Developments, Contemporary Meaning», New York: Paulist Press, 2002.

265

Aleksandr I. Solzhenitsyn, «A World Split Apart: Commencement Address Delivered at Harvard University», New York: Harper and Row, 1978, p. 55.

266

Об этой теме в Новом Завете см. Послание к римлянам 7:18–19: «Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

267

Подробнее об этом см. блог «Retraction Watch», а о знаменитом случае научной фальсификации в прошлом можно прочитать в книге Frank Spencer, «Piltdown: A Scientific Forgery», Oxford: Oxford University Press, 1990.

268

Louis F. Fieser, «The Synthesis of Vitamin K», «Science» 91, 1940, pp. 31–6.

269

Robert M. Neer, «Napalm: An American Biography», Cambridge, MA: Belknap Press, 2013.

270

William Temple, «Nature, Man and God», London: Macmillan, 1934, p. 22.

271

Michael Shermer, «How We Believe: Science, Skepticism, and the Search for God», New York: Freeman, 2000, p. 71.

272

Bernard Williams, «Ethics and the Limits of Philosophy», London: Collins, 1985, pp. 159–60.

273

Bernard Williams, «Morality: An Introduction to Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 1993, p. 80.

274

Christopher Hitchens, «God Is Not Great: How Religion Poisons Everything», New York: Twelve, 2007, p. 8.

275

Ibid., p. 5.

276

John Gray, «What Scares the New Atheists?», «Guardian», 3 марта 2015 года.

277

Происхождение и влияние этого сюжета подробно разобраны в кн. Jon Turney, «Frankenstein’s Footsteps: Science, Genetics and Popular Culture», New Haven, CT: Yale University Press, 1998, pp. 13–42.

278

See Sven Wagner, «The Scientist as God: A Typological Study of a Literary Motif, 1818 to the Present», Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2012.

279

Об этом понимании трансгуманизма и прочих его разновидностях см. William Grassie, Gregory R. Hansell (eds), «H±: Transhumanism and Its Critics», Philadelphia, PA: Metanexus Institute, 2011.

280

См., например, Eugene V. Koonin and Yuri I. Wolf, «Is Evolution Darwinian or/and Lamarckian?», «Biology Direct», 11 ноября 2009 года, 4:42. doi: 10.1186/1745–6150–4–42.

281

Об этом см. Nick Bostrom, «Superintelligence: Paths, Dangers, Strategies», Oxford: Oxford University Press, 2014.

282

Прекрасный обзор см. в статье Nick Bostrom, «Existential Risk as Global Priority», «Global Policy» 4, no. 1, 2013, pp. 15–31.

283

Ingmar Persson, Julian Savulescu, «Unfit for the Future: The Need for Moral Enhancement», Oxford: Oxford University Press, 2012.

284

Albert Einstein, «Out of My Later Years», New York: Littlefield, Adams, & Co., 1967, p. 29 (курсив оригинала).

285

Bertrand Russell, «Religion and Science», London: Oxford University Press, 1935, p. 243.

286

José Ortega y Gasset, «El origen deportivo del estado», «Citius, Altius, Fortius» 9, no. 1–4, 1967, pp. 259–76; цит. на p. 259.

287

Ibid., p. 260.

288

Об этом утверждении, его истоках и спорах о нем с точки зрения его сторонника рассказано в книге Tim Madigan, «W. K. Clifford and “The Ethics of Belief”», Newcastle: Cambridge Scholars, 2008.

289

Подробный разбор см. в кн. James T. Cushing, «Quantum Mechanics: Historical Contingency and the Copenhagen Hegemony», Chicago: University of Chicago Press, 1994.

290

См. Thomas Bonk, «Underdetermination: An Essay on Evidence and the Limits of Natural Knowledge», Dordrecht: Springer, 2008.

291

Относительно недавняя работа на эту тему – Robert Audi, «Belief, Faith, and Acceptance», «International Journal for Philosophy of Religion» 63, 2008, pp. 87–102.

292

Об этом см. Abigail J. Lustig, «Darwin’s Difficulties», в сб. «The Cambridge Companion to the “Origin of Species”», ed. Michael Ruse, Robert J. Richards, Cambridge: Cambridge University Press, 2009, pp. 109–28.

293

Richard Dawkins, «The Selfish Gene», 2^nd ed., Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 1.

294

Richard Dawkins, «River out of Eden: A Darwinian View of Life», London: Phoenix, 1995, p. 133.

295

Alister E. McGrath, «Dawkins’ God: From The Selfish Gene to The God Delusion», 2^nd ed., Oxford: Wiley-Blackwell, 2015, pp. 120–35.

296

«Richard Dawkins: “Immoral” Not to Abort if Foetus Has Down’s Syndrome», «Guardian», 21 августа 2014 года, https://www.theguardian.com/science/2014/aug/21/richard-dawkins-immoral-not-to-abort-a-downs-syndrome-foetus.

297

См., например, Robert J. Richards, «The Meaning of Evolution: The Morphological Construction and Ideological Reconstruction of Darwin’s Theory», Chicago: University of Chicago Press, 1992.

298

George Steiner, «Nostalgia for the Absolute», Toronto: Anansi, 2004, p. 4.

299

Richard Dawkins, «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 81.

300

Stephen Jay Gould, «Foreword», в кн. Peter Medawar, «The Strange Case of the Spotted Mice», Oxford: Oxford University Press, 1996, p. v.

301

Анализ этой точки зрения см. в работе Neil Calver, «Sir Peter Medawar: Science, Creativity and the Popularization of Karl Popper», Notes and Records of the Royal Society» 67, 2013, pp. 301–14.

302

Peter Medawar, «Critical Notice», «Mind» 70, no. 277, 1961, pp. 99–106.

303

Peter Medawar, «Advice to a Young Scientist», New York: Harper & Row, 1979, p. 101.

304

Peter Medawar, «The Limits of Science», Oxford: Oxford University Press, 1985, p. 66. О влиянии Поппера на Медавара см. Calver, «Sir Peter Medawar», pp. 301–14.

305

Medawar, «The Limits of Science», p. 66.

306

Ludwig Wittgenstein, «Notebooks 1914–1916», Chicago: University of Chicago Press, 1979, 74e (запись за 7 августа 1916 года).

307

Terry Eagleton, «Lunging, Flailing, Mispunching: A Review of Richard Dawkins’ “The God Delusion”», London Review of Books, 19 October 2006.

308

William Ralph Inge, «Faith and Its Psychology», New York: Charles Scribner’s Sons, 1910, p. 197.

309

См., например, Phillip R. Shaver, Mario Mikulincer (eds), «Meaning, Mortality, and Choice: The Social Psychology of Existential Concerns», Washington DC: American Psychological Association, 2012; Joshua A. Hicks, Clay Routledge (eds), «The Experience of Meaning in Life: Classical Perspectives, Emerging Themes, and Controversies», New York: Springer, 2013.

310

William James, «The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy», New York: Longmans, Green, and Co., 1897, p. 62.

311

Viktor E. Frankl, «Man’s Search for Meaning», New York: Simon and Schuster, 1963. Биография Виктора Франкла – Anna Redsand, «Viktor Frankl: A Life Worth Living», New York: Clarion Books, 2006.

312

См., например, B. G. Skaggs and C. R. Barron, «Searching for Meaning in Negative Events: Concept Analysis», «Journal of Advanced Nursing» 53, no. 5, 2006, pp. 559–70.

313

Susan Folkman, «The Case for Positive Emotions in the Stress Process», «Anxiety, Stress, & Coping» 21, no. 1, 2008, pp. 3–14.

314

Roy F. Baumeister, «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991; Michael J. MacKenzie and Roy F. Baumeister, «Meaning in Life: Nature, Needs, and Myth», в сб. «Meaning in Positive and Existential Psychology», ed. Alexander Batthyany, Pninit Russo-Netze, New York: Springer, 2014, pp. 25–38.

315

Martin Seligman, «Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being», New York: Simon & Schuster, 2011. См. также Richard M. Ryan and Edward L. Deci, «On Happiness and Human Potentials: A Review of Research on Hedonic and Eudaimonic Well-Being», «Annual Review of Psychology» 52, 2001, pp. 141–66.

316

Alexander Rosenberg, «The Atheist’s Guide to Reality: Enjoying Life without Illusions», New York: W. W. Norton, 2011, pp. 7–8.

317

Ibid., p. 92

318

Muriel Rukeyser, «The Speed of Darkness», 1968.

319

Подробный и глубокий анализ этого сочинения см. в книге Michael D. Aeschliman, «The Restitution of Man: C. S. Lewis and the Case against Scientism», Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1998.

320

Roger Scruton, «Scientism in the Arts and Humanities», The New Atlantis, no. 40, Fall 2013, pp. 33–46.

321

Rosenberg, «Atheist’s Guide to Reality», pp. 110–11.

322

Ibid., pp. 162–163.

323

Timothy Williamson, «What Is Naturalism?», New York Times, 4 сентября 2011. Разбор его собственных взглядов см. в книге Timothy Williamson, «The Philosophy of Philosophy», Oxford: Blackwell, 2007.

324

Timothy Williamson, «On Ducking Challenges to Naturalism», New York Times, 28 сентября 2011 года.

325

Впервые на это указал Дэвид Юм: никакого, сколь угодно большого количества наблюдений недостаточно, чтобы сделать бесконечно общий вывод, который можно защитить логически, поскольку в будущем всегда могут появиться наблюдения, которые его опровергнут.

326

См. Bryan Magee, «Confessions of a Philosopher: A Journey through Western Philosophy», London: Phoenix, 1998, pp. 42–68.

327

Richard Dawkins, «A Devil’s Chaplain», London: Weidenfield & Nicholson, 2003, p. 34.

328

Rutledge M. Dennis, «Social Darwinism, Scientific Racism, and the Metaphysics of Race», «Journal of Negro Education» 64, no. 3, 1995, pp. 243–52; Edwin Black, «War against the Weak: Eugenics and America’s Campaign to Create a Master Race», Westport, CT: Dialogue Press, 2012.

329

Яркий пример – Laurence R. Tancredi, «Hardwired Behavior: What Neuroscience Reveals About Morality», New York: Cambridge University Press, 2005.

330

«Harris continues to defend this view», http://www.huffingtonpost.com/sam-harris/in-defense-of-torture_b_8993.html

331

Sam Harris, «The End of Faith: Religion, Terror, and the Future of Reason», New York: W. W. Norton & Co., 2004, pp. 52–3.

332

Sam Harris, «The Moral Landscape: How Science Can Determine Human Values», New York: Free Press, 2010.

333

Ibid., pp. 48–9.

334

Ibid., p. 21.

335

См., например, труды Джона Готтингема, который воздает должное Фрейду с его идеей, что поведение человека по большей части управляется действием бессознательных сил, не поддающихся логике. См. Nafsika Athanassoulis, Samantha Vice (eds), «The Moral Life: Essays in Honour of John Cottingham», London: Palgrave, 2008.

336

Harris, «The Moral Landscape», p. 19.

337

Классическое исследование, результаты которого были многократно воспроизведены, – Harold G. Koenig, Harvey J. Cohen, «The Link between Religion and Health: Psychoneuroimmunology and the Faith Factor», Oxford: Oxford University Press, 2002.

338

См. Whitley R. P. Kaufman, «Can Science Determine Moral Values? A Reply to Sam Harris», «Neuroethics» 5, no. 1, 2012, pp. 55–65.

339

Анализ моральных трудностей, связанных с этим этическим по сути своей вопросом, см. в работе Govind Persad, Alan Wertheimer, Ezekiel J. Emanuel, «Principles for Allocation of Scarce Medical Interventions», «The Lancet» 373, no. 9661, 2009, pp. 423–31.

340

Kaufman, «Can Science Determine Moral Values?», p. 59.

341

См., например, Elazar Barkan, «The Retreat of Scientific Racism: Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars», Cambridge: Cambridge University Press, 1992.

342

Paul Lawrence Farber, «The Temptations of Evolutionary Ethics», Berkeley, CA: University of California Press, 1994, pp. 38–57. Обзор идей Спенсера глазами его единомышленника можно найти в книге Michael W. Taylor, «The Philosophy of Herbert Spencer», London: Continuum, 2007.

343

Прекрасный анализ см. в работе Fritz Allhoff, «Evolutionary Ethics from Darwin to Moore», «History and Philosophy of the Life Sciences» 25, no. 1, 2003, pp. 51–79.

344

T. H. Huxley, «Evolution and Ethics and Other Essays», London: Macmillan, 1894, p. 83.

345

G. E. Moore, «Principia Ethica», Cambridge: Cambridge University Press, 1903, p. 58.

346

E. O. Wilson, «Sociobiology: The New Synthesis», Cambridge, MA: Harvard University Press, 2000, p. 562.

347

Например, Sharon Street, «A Darwinian Dilemma for Realist Theories of Value», Philosophical Studies 127, 2006, pp. 109–66.

348

Richard D. Alexander, «Darwinism and Human Affairs», Seattle: University of Washington Press, 1979, p. 220.

349

Lee Braver, «Groundless Grounds: A Study of Wittgenstein and Heidegger», Cambridge, MA: MIT Press, 2012.

350

См. Paul Chang-Ha Lim, «Mystery Unveiled: The Crisis of the Trinity in Early Modern England», New York: Oxford University Press, 2012.

351

Stephen Toulmin, «The Uses of Argument», Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 118.

352

Philip Smith, «Cultural Theory: An Introduction», Oxford: Blackwell, 2001, pp. 6–9.

353

Terry Pinkard, «MacIntyre’s Critique of Modernity», в сб. «Alasdair MacIntyre», ed. Mark C. Murphy, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pp. 176–200.

354

Alasdair MacIntyre, «Whose Justice? Which Rationality?» London: Duckworth, 1988, p. 6. См. также Alasdair MacIntyre, «After Virtue: A Study in Moral Theory, 3rd ed., Notre Dame, IL: University of Notre Dame Press, 2007.

355

Michael Sandel, «Justice: What’s the Right Thing to Do?» London: Penguin Books, 2010, pp. 10, 207, 261.

356

См. Daniel C. Russell (ed.), «The Cambridge Companion to Virtue Ethics», Cambridge: Cambridge University Press, 2013.

357

Письмо Эдварду Саквиль-Уэсту, цит. по Michael de-la-Noy, «Eddy: The Life of Edward Sackville-West», London: Bodley Head, 1988, p. 237.

358

Bertrand Russell, «A History of Western Philosophy», London: George Allen & Unwin Ltd, 1946, p. xiv

359

Письмо Уильяму Грэхему от 3 июля 1881 года, в кн. «The Life and Letters of Charles Darwin», ed. F. Darwin, 3 vols, London: John Murray, 1887, vol. 1, p. 315.

360

Richard Dawkins, «The God Delusion», London: Bantam, 2006, pp. 363–364.

361

Jorge Luis Borges, «El acercamiento a Almotásim», в сб. «Nueva antología personal», Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina, 2004, pp. 60–75, цит. на p. 72.

362

C. S. Lewis, «The Personal Heresy; A Controversy», London: Oxford University Press, 1939. p. 11.

363

См. Peter Harrison, «The Territories of Science and Religion», Chicago: University of Chicago Press, 2015.

364

Хороший пример – принятая в эпоху Возрождения метафора «двух книг» о религии и науке, см., например, Giuseppe Tanzella-Nitti, «The Two Books Prior to the Scientific Revolution», «Annales Theologici» 18, 2004, pp. 51–83.

365

C. S. Lewis, «Essay Collection», London: HarperCollins, 2002, p. 21.

366

Paul Claudel, «Introduction à un poème sur Dante», в сб. «Positions et Propositions», Paris: Gallimard, 1928, pp. 161–86.

367

Подробнее об этом см. Alister E. McGrath, «A Gleam of Divine Truth: The Concept of Myth in Lewis’s Thought», в кн. «The Intellectual World of C. S. Lewis», Oxford: Wiley-Blackwell, 2013, pp. 55–82.

368

Это прекрасно объясняется в книге Andrew Louth, «Discerning the Mystery: An Essay on the Nature of Theology», Oxford: Clarendon Press, 1983.

369

В частности, в кругах англиканских «модернистов» в период между двумя мировыми войнами, см. W. Mark Richardson, «Evolutionary-Emergent Worldview and Anglican Theological Revision: Case Studies from the 1920s», «Anglican Theological Review» 92, no. 2, 2010, pp. 321–345.

370

Christian Smith, «Moral, Believing Animals: Human Personhood and Culture», Oxford: Oxford University Press, 2009, pp. 63–94.

371

Как говорится в книге Roy F. Baumeister, «Meanings of Life», New York: Guilford Press, 1991.

372

C. P. Snow, «The Two Cultures», Cambridge: Cambridge University Press, 1959.

373

См. Everett L. Worthington Jr., et al., «A Psychoeducational Intervention to Promote Forgiveness in Christians in the Philippines», «Journal of Mental Health Counselling» 32, no. 1, 2010, pp. 75–93.

374

Dante, «Paradiso» XXXIII, 85–90.

375

John Donne, «The First Anniversarie: An Anatomy of the World», line 213; в кн. W. Milgate (ed.), «The Epithalamions, Anniversaries, and Epicedes», Oxford: Clarendon Press, 1978, p. 28.

376

См., например, C. S. Lewis, «The Discarded Image: An Introduction to Medieval and Renaissance Literature», Cambridge: Cambridge University Press, 1964.

377

Hermann Hesse, «Die Sehnsucht unser Zeit nach einer Weltanschauung», «Uhu» 2, 1926, pp. 3–14.

378

Nancy Cartwright, «The Dappled World: A Study of the Boundaries of Science», Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

379

C. S. Lewis, «Christian Reflections», Grand Rapids: Eerdmans, 1967, p. 65.

380

Объяснение этой темы см. в статье Giuseppe Tanzella-Nitti, «La dimensione cristologica dell’intelligibilità del reale», в кн. «L’intelligibilità del reale: Natura, uomo, macchina», ed. Sergio Rondinara, Rome: Città Nuova, 1999, pp. 213–25.

381

Virginia Woolf, «Sketch of the Past», в сб. «Moments of Being», ed. Jeanne Schulkind, 2^nd ed., New York: Harcourt Brace & Company, 1985, p. 72.

382

John C. Avise, «The Genetic Gods: Evolution and Belief in Human Affairs», Cambridge, MA: Harvard University Press, 1998, p. vii.

383

Salman Rushdie, «Is Nothing Sacred?», The Herbert Read Memorial Lecture 1990, Cambridge: Granta, 1990, p. 9.

384

Wolfgang Schluchter, «Die Entstehungsgeschichte des modernen Rationalismus», Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998.

385

Письмо от 21 марта 1955 года, цит. по «Albert Einstein – Michele Besso Correspondence, 1903–55», ed. Pierre Speziali, Paris: Hermann, 1972, pp. 537–538.

386

Прекрасный анализ этой проблемы можно найти в работе N. David Mermin, «Physics: QBism puts the Scientist back into Science», «Nature» 507, 2014, pp. 421–3. Подробное описание «квантового байесионизма», сокращенно «кьюбизма» (QBism), см. в статье Christopher A. Fuchs, N. David Mermin, Rüdiger Schack, «An Introduction to QBism with an Application to the Locality of Quantum Mechanics», «American Journal of Physics» 82, no. 749, 2014, doi: 10.1119/1.4874855.

387

См. классическую работу Paul Ricouer, «Narrative Time», «Critical Inquiry» 7, no. 1, 1980, pp. 169–90.

388

P. A. Schilpp (ed.), «The Philosophy of Rudolf Carnap», La Salle, IL: Open Court Publishing, 1963, pp. 37–8.

389

Erwin Schrödinger, «Nature and the Greeks», «Science and Humanism», Cambridge: Cambridge University Press, 2014.

390

Об этой точке зрения подробно рассказано в великолепном эссе Roger Scruton, «Scientism in the Arts and Humanities», «The New Atlantis», no. 40, Fall 2013, pp. 33–46.

391

Karl von Meyenn (ed.), «Eine Entdeckung von ganz außerordentlicher Tragweite: Schrödingers Briefwechsel zur Wellenmechanik und zum Katzenparadoxon», Berlin: Springer, 2011, p. 490.

392

Samuel Hugo Bergman, «Dialogical Philosophy from Kierkegaard to Buber», Albany, NY: State University of New York Press, 1991.

393

Liliann Manning, Daniel Cassel, Jean-Christophe Cassel, «St Augustine’s Reflections on Memory and Time and the Current Concept of Subjective Time in Mental Time Travel», «Behavioral Sciences» 3, no. 2, 2013, pp. 232–243.

394

См., например, Karl K. Szpunar, «On Subjective Time», «Cortex» 47, 2011, pp. 409–411; Idem, «Evidence for an Implicit Influence of Memory on Future Thinking», «Memory & Cognition» 38, 2010, pp. 531–540.

395

О том, как ученые работают с междисциплинарными границами, говорится в статье Elaine Howard Ecklund, Jerry Z. Park, Katherine L. Sorrell, «Scientists Negotiate Boundaries between Religion and Science», «Journal for the Scientific Study of Religion» 50, no. 3, 2011, pp. 552–569.

396

Rushdie, «Is Nothing Sacred?», p. 7.

397

David Brewster, «Life of Sir Isaac Newton», new ed., rev. W. T. Lynn, London: Tegg, 1875, p. 303.

398

Steven Weinberg, «Dreams of a Final Theory: The Search for the Fundamental Laws of Nature», London: Hutchinson Radius, 1993, p. 196.

399

Peter W. Atkins, «Creation Revisited», Harmondsworth: Penguin, 1994, p. 21.

400

«The Rubáiyát of Omar Khayyám», trans. Edward Fitzgerald, 1879, p. lxxii.

401

Ursula Goodenough, «The Sacred Depths of Nature», New York: Oxford University Press, 1998, p. 10.

402

Rushdie, «Is Nothing Sacred?», p. 8.

403

Carl Sagan, «Pale Blue Dot: A Vision of the Human Future in Space», London: Headline, 1995, p. vi.

404

Marcel Proust, «La prisonnière», Paris: Gallimard, 1925, p. 69. ‘Le seul véritable voyage, le seul bain de Jouvence, ce ne serait pas d’aller vers de nouveaux paysages, mais d’avoir d’autres yeux, de voir l’univers avec les yeux d’un autre, de cent autres.’

405

Smith, «Moral, Believing Animals», p. 64.