Критика психологической толерантности - [8]

данного слова. Изменить одержимость и тотальную зависимость от психических энергий человеку мог бы помочь разумный подход к жизни, то есть отказ от «полюсной отщепленности» и попытка соединить отколовшиеся друг от друга сознание и бессознательное в единое целое. Кроме того, разумный подход предполагает не одержимость от бессознательных энергий, а наоборот управление ими, их познание и соответственно общее психическое развитие человека. Но нужно понимать, что такой подход функционирования психики крайне невыгоден Христианству, как психическому феномену, так как в данном случае придется как – то признавать и что – то делать с отщепленной архетипической энергией Антихриста. В этой связи необходимо заметить, что именно Христианство, как психический феномен сделало много для того, чтобы дискредитировать разумный подход к жизни, который мог бы решить проблему полюсной расщепленности. И я теперь предлагаю читателю рассмотреть, как именно дискредитировался Разум и уже, затем возвращаться к дискредитации внутреннего психического убийства. Таким образом, мы воспользуемся приемом глава в главе, который отечественному читателю, конечно же, должен быть знаком.

Глава третья. Дискредитация разумного подхода жизни Христианством, как психическим феноменом.

Разумный, логический подход к жизни в принципе подвергается критике со стороны современной Христианизированной европейской культуры, в том числе и со стороны психологических, психотерапевтических школ, являющихся составной частью данной культуры. В современном обществе, в результате огромного влияния философии, психологии, литературы, изобразительного искусства, кинематографа существует предубеждение, будто бы современный среднестатистический европейский человек слишком много думает, размышляет, оперирует своим разумом и потому он лишился чувств, эмоций, радостей, дарующих истинный смысл жизни. Я предлагаю крайне критически отнестись к такому мнению и рассматривать его как попытку дискриминации разумного, логического подхода к жизни, который в принципе не очень выгоден Христианской бессознательной установке – которую в данном исследовании мы рассматриваем только как психический феномен, потому – как она может существовать в целостности лишь благодаря эмоционально – аффективному, страстному подходу к жизни.

Если мы пристально начнем вглядываться в современного среднестатистического европейского человека, то без труда обнаружим, что популярная идея о том, что современный человек – это якобы человек думающий, размышляющий это неверная идея. Огромная часть современного общества постоянно живет в бесконечной гонке за улучшением качества жизни, другая часть общества просто развлекается и потребляет. Еще одна большая группа людей критикует (опять же в данном случае на основе эмоционально – аффективного, страстного подхода) потерявших смысл жизнь людей. Вот и скажите, пожалуйста, уважаемые читатели, где же в этой структуре общество представлены мышление, разум логика, так нещадно высмеиваемые современной культурой? Неужели культ общества потребления строится на мышлении, на поиске смысла жизни? Конечно, нет. Строится данный культ на жажде, на страсти. В первую очередь на страсти наживы, на бесконечном страстном желании владеть каким – то материальным ресурсом. И вот каким же это образом страсть обладания (которая, например, с позиций психоанализа может быть сформирована из инцестуозного желания или в результате искажений анального периода жизни человека), доминирующая в современном обществе может быть связана с разумом, с мышлением, с логикой? Ну а та «мудрая» часть общества, которая критикует общество потребления, общество, желающее владеть внешним миром (материей, дарами землей, то есть с символической точки зрения матерью, инцестуозная страсть к которой движет громадным числом современных людей, воспитанных в матриархальных психических пространствах), разве оно живет и критикует на основе разума, мышления, логики? Тоже нет. Эта часть общества разыгрывает роль «мудрого» родителя (который, между прочим, прежде чем критиковать, сыграл большую роль в воспитании именно такого ребенка), который хочет путем запугивания, присутствующего в поучительной морали отучить ребенка от Эдипова/Электры комплекса, отучить от жажды владеть Матерью/Отцом.

Если подробно разбирать жизнь современного общества по частям, то мы практически не увидим присутствия разума, логики мышления, зато увидим всеприсутствие чувственно – аффективной жажды, страсти. Так зачем же современная культура кричит во всех углах о том, что современный человек слишком много думает? Зачем многоуважаемый Юнг говорил о том, что мышление доминирует в европейском человеке? Неужели этот великий человек не мог отличить жажду наживы (произрастающую из функции ощущения), ярко горящую в современном европейце, американце от глаз мыслящего человека? Особо странно же слышать об излишней мыслительной деятельности современного человека, от представителей тех отраслей человеческого творчества, которые сами в первую очередь выстраивают свои взгляды на жизнь с помощью процесса мышления. Я вполне себе пойму, если художник, режиссер, представитель гипнотической, телесно – ориентированной школы психологии, психотерапии, представитель эстетического подхода к жизни будет критиковать мыслящего, человека. Но когда мышление и разум критикует философ, психолог, предлагающий человеку