Критика нечистого разума - [38]

Суть в том, что это возможно не в любой социальной позиции. Политикой было бы — создание и защита таких позиций. Ибо это уже «социальное», и должно решаться в «социальном». Отчуждение, когда не люди устанавливают отношения, но отношению — людей, не люди вступают в связи, но связи, наличную до нас, за нас и без нас — вяжут социальную ткань людьми.

Это по-своему оправдано (социальное зло обычно так и оправдано, как «меньшее зло»). Есть социальные зоны А, умирающие без надзора и жандармерии. И социальные зоны Б, только и возможные без нее. Формула очеловечивания нашего мира: А меняют на Б. Далее пусть решаются люди, или уж не решаются, сливая жизнь в унитаз.

К бесправию человека

Права человека только возможность права: свобода передвижения при наличии денег, свобода печати при наличии своих СМИ, и т. п. Везде нужен ресурс. Отсутствие запрета на ресурс незаметно выдается за большее. Нет запрета лететь в космос, но это ли синоним всеобщего права на то? И еще вот одно, простейшая обманка: свобода выбора там, где должно быть свободе решения.

После экономики

Злокачественная стадия «прогресса» началась, когда НТР, вместо упасения времени, как то виделось утопистам 19 столетия, подключили к созданию «орбитальных масс» (термин Ж. Бодрийяра), где-то во второй половине 20-го века. Совершенно лишние, с точки зрения естественности телесной и искусственности духовной: производства, товары, денежные массы, их производные, производные производных и т. п.

Подлая черта экономики как механизма вечного круга производства нехватки и ее уныло-злобной окрестности. Мир, собранный вокруг идола недостачи. Механика его закольцована: предпосылки всегда возвращаются результатом. Человечен ни рынок, ни план, но снятие к черту — того и другого в какой-то иной модели.

Хватит делать «качественный продукт». Произведение не продукт, ибо не уничтожается в потреблении, а, наоборот, размножается им. «Экономика знания» невозможна именно в силу того, что знание — не продукт.

Возможен мир как фабрика; мир как лагерь; мир как базар; мир как окоп и даже мир как помойка. Тогда все пронизывает имманентная логика — фабричная, базарная, окопная — расставляя смыслы, институты, людей. Наши блаженные острова были бы: мир как семинар, мир как школа.

Переход от производства вещей-услуг и всего, что потребимо на манер их — к производству человеческих отношений, или, иными словами, к производству самого человека.

Творчество, в отличии от труда, способного на создание товарной предметности, создает, в главном, сами способности. «Продукты» — всего лишь полезные отходы деятельности, созидающей сами наши способности, или, беря в квадрат, саму способность к новым способностям. Можно добавить: в отличие от труда, творчество завязано на общение.

Мышление как расставание

Подлинно живем, когда внутренне умираем. Мышление — как расставание с собой, обретение себя. Оно соответствует сущности. Мышление — кайф, хотя его единственный стимул зачастую боль и невыносимость. Проблема: мыслить можно далеко не любому, ибо мыслить можно далеко не везде (Георгий Щедровицкий, публично отлучающий от мышления «свинопасов», ибо мыслит не человек, а «социальное место на психофизиологии человека»). Утопия: общество, где мыслят везде.

Играя за левых: АБВГД и ЙКЛМН

Не сочувствуя последнее время левому дискурсу, тем не менее забавно поиграть в уме и за него тоже. Какие там, с моей колокольни, классические ошибки, если считать классикой Маркса и аутентичный марксизм? Если выписывать замечания и пожелания на полях, то:

А). пролетариат провален в роли революционного класса;

Б). буржуазия по сути сохраняется при обобществлении капиталов;

В). индустриальный тип технологий принципиальней экономического строя и политической надстройки;

Г). крупнотоварное машинное производство с его родовым проклятием нетворческого труда, репрессий и эксплуатации не меняемо в главном на поле собственности;

Д). НТП не приводит к «уничтожению труда» сам по себе, автоматическим образом;

Е). рыночные отношения — снимаемы на уровне менеджмента мировых олигархий, что лишь ухудшает положение дел;

Ж). желание может пересиливать интерес, и желание индивида при этом может играть против его интереса;

З). проблематичность поддержания «форм общения» растет по мере снятия отчужденных сил, как-то «рынок», «государство» и т. д.

И). Фининтерн глобализирует эффективнее Коминтерна;

Й). Коминтерн может выступать вольным филиалом и невольным агентом Фининтерна, а вот наоборот вряд ли;

К). проповедь эгалитаризма несовместима с проповедью личностного роста, подразумевающего иерархию, и, коли так важен эгалитаризм, сливается рост;

Л). валовые показатели социологии ничего не говорят о человеке, кто он и как ему;

М). опираться на худшие страты мало совместимо с «развитием», и даже на уровне тактического приема это почти что исключает «высокую» стратегию;

Н). «власть народа» как общая идеология дает козыри «олигархии» в ее игре против «аристократии», а уж олигархия власть народа понимает весьма специфически.

Почему — «играя за левых»? А это даже не есть критика от лица какого-то иного дискурса, его ценностей и воззрений. Это берется левый дискурс, принимается и