Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - [45]

13. О мой Господь, господин и учитель мистической йоги, это объяснение йогического процесса было передано Господом Брахмой [Хиранйагарбхой], который является самореализованной личностью. Во время смерти все йоги покидают материальное тело с полным отделением (от всех его оболочек и от всех материальных привязанностей), просто поместив свои умы на Твоих лотосных стопах. Таково совершенство йоги.

14. Материалисты в основном очень привязаны к их настоящему телесному комфорту и этих телесных удобств они ожидают в их будущем. Поэтому они всегда поглощены мыслями о своих женах, детях и благополучии, и они страшно боятся покидать свои тела, которые полны мочи и испражнений. Однако, если личность занята сознанием Кришны и также боится покинуть свое тело, то какой же смысл в ее трудах по изучению шастр? Это просто пустая растрата времени.

15. Поэтому, О Господь, О Трансцендентность, будь добр, помоги нам, дав силу выполнять бхакти?йогу так, чтобы мы могли управлять нашими беспокойными умами и фиксировать их на Тебе. Мы все заражены Твоей иллюзорной энергией; поэтому мы очень привязаны к телу, которое исполнено мочи и испражнений, и ко всему, что связано с ним. За исключением преданного служения нет другого пути оставить эту привязанность. Поэтому, будь добр, подари нам это благословение.

16. В пространстве земли, известном как Бхарата? варша, как и в Илаврита?варше, сушествует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайа, Мангала?прастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, Шри?шаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шуктиман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Говардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует еще множество других гор и множество больших и малых рек, текущих по их склонам.

17-18. Две из этих рек - Брахмапутра и Шона называются надами, или главными реками. Существуют и другие великие реки, и вот самые значительные из них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала, Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта, Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари, Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада, Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Трисама, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришадвати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушома, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста, Асикни и Вишва. Обитатели Бхарата?варши чисты, потому что они всегда помнят об этих реках. Иногда они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуться к ним или принять омовение в них. Таким образом очищаются обитатели Бхарата?варши.

19. Люди, которые рождаются в этих землях разделены в соответствии с качествами материальной природы - гунами добродетели [саттва?гуна], страсти [раджо?гуна] и невежества [тамо?гуна]. Некоторые из них рождаются как возвышенные личности, некоторые как обычные люди и некоторые - как крайне отвратительные, потому что в Бхарата?варше каждый принимает рождение в точном соответствии с его прошлой кармой. Если кто?либо настолько удачлив, что он встречает истинного духовного учителя и по?существу обучается преданному служению Господу Вишну в соответствии с четыремя социальными разделениями [брахмана, кшатрийа, вайшйа и шудра] и четыремя духовными разделениями [брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннйаси], его жизнь становится совершенной.

20. После многих и многих рождений, когда созревают результаты его благочестивой деятельности, человек получает возможность наладить связь с чистыми преданными. Затем он становится способным разрубить узел оков невежества, которые опутывают его вследствие различной плодотворной деятельности. В результате общения с преданными, он постепенно приходит к служению Господу Васудеве, который является трансцендентальным, свободным от привязанности к материальному миру, находится за пределами слов и ума, и не зависит ни от чего другого. Эта бхакти?йога, преданное служение Господу Васудеве, является истинной дорогой освобождения.

21. Так как человеческая форма жизни - это грандиозное положение для духовного осознания, все полубоги на небесах говорят таким образом: как повезло человеческим существам принять рождение на Бхарата?варше. Они должны были совершать возвышенные благочестивые деяния и аскезы в прошлом, или же Сам Верховная Личность Бога был очень доволен ими. В противном случае, как могут они заниматься преданным служением столькими различными способами? Мы, полубоги, можем только мечтать о том, чтобы получить рождение в землях Бхарата?варши, чтобы выполнять преданное служение Господу, но эти люди уже занимаются этим.

22. Полубоги продолжают: После решения очень трудных задач по выполнению Ведических ритуальных жертвоприношений, подвергаясь аскезам, соблюдая обеты и раздавая милостыню, мы достигли этого положения обитателей райских планет. Но что проку от этого достижения? Здесь мы определенно очень заняты материальным чувственным наслаждением, и поэтому мы с большим трудом вспоминаем лотосные стопы Господа Нарайаны. На самом деле, благодаря расширенному чувственному наслаждению, мы почти уже совсем забыли о Его лотосных стопах.