Криминологический портрет Степана Бандеры - [60]

Шрифт
Интервал

Симон Визенталь


Симон Визенталь в июле 1941 года оказался в еврейском гетто в Львове. Он бежал, но в июне 1944 года снова был арестован. На этот раз он был помещен в концентрационный лагерь Маутхаузен (Mauthausen — располагался недалеко от одноименного города в Австрии), где находился вплоть до своего освобождения американскими войсками 5 мая 1945 года. После окончания войны посвятил свои силы разоблачению нацистов, которые сумели уйти от ответственности. Был противником идеи коллективной ответственности германского народа, утверждая, что таким образом нацистские преступники могут раствориться в этой общей ответственности и уйти от возмездия. В 1977 году открыт Центр Симона Визенталя со штаб-квартирой в Лос-Анджелесе, хотя он никогда не был его руководителем. Умер в 2005 году в Вене.

Представители центра считают доказанным тот факт, что Катрюк был одним из активных участников уничтожения Хатыни. Он находился непосредственно перед воротами подожженного сарая и расстреливал из станкового германского пулемета тех из несчастных жителей, которые пытались вырваться из объятого пламенем помещения. После убийства Катрюк еще занялся мародерством. Он не побрезговал забрать часы и браслеты у расстрелянных им людей.

Журналисты приехали на встречу с Катрюком в его маленькую канадскую деревню. Катрюк сказал им, что отрицает свою причастность к военным преступлениям. Он заявил, что отказывается говорить на какие-либо темы, кроме разговора о пчелах. «Мне нечего сказать по поводу выдвинутых против меня обвинений, — заявил Катрюк, — вот если мы будем говорить о пчелах, тогда совсем другое дело. Когда мы говорим о моих собственных делах, разговора не получится. Мне очень жаль».

В ответ на вопрос журналистов, как он может прокомментировать тот факт, что его имя появилось в списке самых разыскиваемых и самых ужасных нацистских преступников, Катрюк залез в улей и вытащил одну пчелиную соту. «Вот видите, — сказал он, — они начали производить королевскую клетку для пчелиной матки». Журналисты тем не менее проявили настойчивость, и тогда Катрюк ответил: «Пусть люди говорят».

В это время одна пчела села на фотографа. Катрюк проявил удивительную для его возраста быстроту реакции. «Не двигаться, не двигаться! — закричал он. — Стойте смирно и все». Он подошел к фотографу и бережно снял пчелу. Пожалел пчелку! Детей, стариков и женщин он не жалел. Поэтому и говорить о них, видимо, не хотел.

Во времена Советского Союза в Хатынь привозили пионеров и показывали им. что творили на белорусской земле нацисты. Жаль, что в Хатынь не привозили подростков из Львова и других территорий Западной Украины и не рассказывали им, что и как делали бандеровцы в Белоруссии. Польше и России, а также на самой Украине.

Разумеется, не вся Украина поддерживала Бандеру и бандеровцев (подробно об этом будет сказано ниже). Примечательна в этой связи следующая история. Одним из солдат бригады Дирлевангера был бандеровец Иван Мельниченко. В одном из боевых столкновений он спас жизнь комадиру роты — некоему немцу Полю. Поль в знак благодарности взял Мельниченко с собой в отпуск в Германию. Видимо, они подружились. После этого Мельниченко как бы с ответным визитом пригласил Поля домой к родителям в Киев. Но родители Мельниченко. увидев сына в эсэсовской форме, да еще вместе с германским офицером SS. совсем не обрадовались таким гостям. Конечно, их приняли, но. когда Мельниченко с Полем уезжали, его мать отвела сына в сторонку и попросила больше никогда не переступать порог родительского дома.

После публикации журналистов о Катрюке правительство Канады в 1999 году лишило его гражданства. Впрочем, ненадолго. Уже в 2010 году канадское гражданство Катрюку было возвращено. Официальные власти проявили гуманизм к старому человеку. Они сделали то, чего не сделал Катрюк по отношению к женщинам, детям и старикам Хатыни, — они его пожалели!

В 2015 году на 94-м году жизни Катрюк мирно умер в своем доме. Как написал кто-то в Интернете — земля ему стекловатой.

Конечно, на войне не бывает, что называется, «белых» и «пушистых». Борьба с бандеровцами тоже велась по-разному. Среди множества известных сегодня документов есть и такие.

В ночь на 30 октября 1944 года в село Смордва была направлена группа работников Млыновского отдела НКВД под руководством милиционера Шваба и участкового Клименко. Прибывшая группа вместо продуманного выполнения задания подошла к квартире священника, открыла беспорядочную стрельбу, потом подожгла сарай. Затем они зашли в квартиру, избили священника и переломали всю мебель. После этого они вывели всю семью священника на улицу: его, жену, сына 11 лет, отца 70 лет и дочь. Всех поставили на колени, а сами занялись грабежом пустой квартиры. Закончилось это тем, что участковый Клименко отвел священника в сторону и застрелил его. Клименко и Шваб арестованы. Бывший начальник Морочновского отдела НКВД Бердников постоянно пьянствовал. В пьяном виде убил председателя Муравинского сельсовета Ковалича. Бердников арестован. Начальник отдела НКВД старший лейтенант милиции Пиканов 7 декабря 1944 года задержал гражданку Устимчук. Сам он был пьян. Не разобравшись в материалах дела, он приказал бойцу войск НКВД Логвиненко расстрелять Устимчук, что тот и сделал. Позже вяснилось, что Устимчук — мать 11 детей, трое из которых являются солдатами Красной армии


Рекомендуем почитать
Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.


Несовершенная публичная сфера. История режимов публичности в России

Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.


Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.


Арктический проект Сталина

На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».


Ассоциация полностью информированных присяжных. Палки в колёса правовой системы

Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?