Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила - [63]

Жил в деревне парень хороший, одинокий и в пол ном дос1а1ке лошадей имел всегда штуки по четыре, богомольный был - и жить бы ему да радовался По вдру1 ни с тою ни с сею начал он пьянствовать, а

потом, через неделю после того, свою деревню поджег. Мужики поймали его на месте: и спички из рук еще не успел выбросить. Связали его крепко, наладились вести в волость. На задах поджигатель остановился, стал с народом прощаться, поклонился в землю и заголосил:

- Простите меня, православные! И сам не ведаю, как такой грех прилучился, - и один ли я поджигал, или кто помогал и подговаривал - сказать не могу. Помню одно, что кто-то мне сунул в руки зажженную спичку. Я думал, что дает прикурить цигарку, а он взял мою руку и подвел с огнем под чужую крышу. И то был незнакомый человек, весь черный. Я отлернул руку, а крыша уже загорелась. Я хотел было спокаяться, а он шепнул: "Побежим от них!" Кто-то догнал меня, ткнул в шею, свалил с ног - вот и связали. Оглянулся - половина деревни i орит. Простите, православные!

Стоит на коленях бледный, тоскливо на всех глядит и голосом жалобно молит; слезами своими иных в слезы вогнал. Кто-то вымолвил: - Глядите на него: гакие ли бывают лиходеи? - Видимое дело: черт попутал. - Черт попутал парня! - так все и заголосили. Судили-рядили и порешили всем миром его простить. Да старшина настращал: всеи-де деревней за него отвечать придется. Сослали его на поселение. Где же теперь разыскать того, кто толкал его под руку и шептал ему в ухо? Разве сам по себе, ведомый пареньсмирена, на такое недоброе дело решился бы?

Один молодец с малых лет приобык к водке, да так, что, когда стал хозяином и некого было бояться, пропил все на смех людям, на пущее горе жены и детей. Насмешки и ругань на давали ему прохода.

"Дай-ка я удавлюсь, опростаю руки. Некому будет и голосить, а еще все будут рады!" - подумал молодец про себя, а вскоре и всем стал об этом рассказывать.

Один старичок к его речам прислушался и посоветовал:

-- Ты вот что, друг: когда пойдешь давии.ся или заливаться (топиться), то скажи: душу свою 01даю Богу, а тело черту. Пущай тогда нечистая сила владеет твоим телом!

Распростился мужик со своими, захватил вожжи и пошел в лес. А гам все так и случилось, как быть надо. Явились два черта, подхватили под руки и повели к громадной осине. А около осины собралось великое сборище всякой нечисти: были и колдуны, и ведьмы, и утопленники, и удавленники. Кругом стоят трясучие осины, и на каждой сидит по человеку, и все манят. - Идите поскорее: мы вас давно ожидаем! Одна осина и макушку свою наклонила - приглашает. Увидели черти нового товарища, заплясали и запели; на радостях кинулись навстречу, приняли из рук вожжи, захлестнули на крепкий сук - наладили iieiAio. Двое растопырили ее и держат наготове, трегий ухватил за н01И и подсадил головой прямо к узлу. Туг мужик и вспомнил шарика и выговорил, что тот ему велел

- Ишь, велико дело 1вое мясо, - закричали все черти. - Чго мы с ним будем делать? Нам душа нужна, а не тело вонючее.

С 9тими словами выхватили ею из петли и швырнули и сюрону.

В деревне потом объяснял ему ют же старик: - Пошла бы твоя кожа им на бума1у. Пишут они на той бумаге договоры тех, что продаки чер1ям свои души, и полписывают своей кровью, выпущенной из надреза на правом мизинце.

Так как по всякого человека, коюрого 6bei хмслсвик (сградает запоет), непременно вселяек-я черт, то и влалеет он запойным в полную силу являясь в человеческом виде, маниг ею то в лес, то в ому1 А так как бес выбирает себе место прямо в сердце, то и не бывает тому несчастному нтле покоя и мое га oi сграшной IOCKH Пока логадаются исцелить такою человека елинственным надежным средством - "отчитыванием", те пока не прочшаюг над ним всей псалтири три раза, - коварный враг человеческого рода не перестане г смущать ею и производить свои козни

Овдовела, например, одна баба, да и за1ужила по мужу начала уходи гь из избы и но задворкам скрынагься Если она, склонив i олову на руки, сидит на людях, то кажется, что она совсем одеревенела - хоть топором ее секи Стали домашние присматривая за ней из опасения, как бы она руки на себя нс наложила, но не углядели бросилась баба вниз головой в глубокий колодезь Там и нашли окоченелый и посинелый труп ее Добрые люди се не обвинили, а пожалели

- Черт сму1ил, скоро поспел, в сруб пихнул 1де слабой бабе бороться с ним^

Благочес1ивыс же, ciporne люди, положивши за грешную душеньку крестное знамение, не преминули открыю выговорИ1Ь, в суд и в осуждение самоубийцы, заветную мысль

- Коли сам человек наложил на себя руки - значит, он "чер1у баран"*

"Черту баран" в равной мере и тот, кто прибе1 ает к насильственной смерти, и TOI, кго совершае" поджог,

* Ииог-ла-гораздо реже-это выражение заменяется лвумя дру1 ими черту свечка, черту кочерга (уголья мешать в геенне огненной)

убийс1во по з\ои воле (по внушению дьявола), и ie, которые попадают в ньсчас1ье от неравновесия лушеьных сил переходною возраста Все душевнобольные и ненормальные с) ib люди порченые, волею коюрых управляет нечистая сила, кем-либо напущенная и зачасгую наталкивающая на злодеяние - себе на погеху Гешат эти люди чер1а - делаю i из себя для нею "барана" - в тех случаях, когда вздумает бес прокатиться, погулять, потеши ib себя, а ю и просто возшь на них воду, как на существах совершенно безогвегных, без защитных, нолобно овцам, и вполне полчиненпых Для того то, собственно, и выбрано это самое крогкое безогвечнос живогное Опо же у бесов любимое в проги воположносгь козлу, ко горою черти боятся от самою согворсния мира (вот почему держат до сих пор козлов на конюшнях) Кроме юю, па самоубийцах на том свете сам сатана разьезжаег таким образом, что занря raei одних вмес-ю лошадей, других сажает за кучера править, а сам салится на главном месте вразвалку, понукае7 и подхлесгывает По временам заезжасг он на них в кузницы и там подковывае1 бараньи коггыга подобно лошадиным Когда же caiana сидит на своем тропе в нреисподпеи, то всегда держит па коленях Иуду Христопродавца и самоубийцу, с кошельком в руках, из которого всем бесам отпускаются деньг и па разные расходы гго делу соблазнов и взыскании за содеянное грешными людьми В таком виде сатану и на иконах пишу г, и на тех карчинах Сграшного Суда, которые обычно малюются на западных стенах право славных храмов А чтобы вернее и удобнее попали во власть нечистой силы все утопленники и удавленники, их стараюгся похоронигь IBM, 1де они совершали над собой тяжкий грех самоубийсгва, причем погребаюг