Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая сила - [52]

дерзновенному еврею руки. Чудо это произвело глубокое впечатление на всех присутствующих, но всего больше на самого еврея, который сразу же уверовал в Богородицу и стал молиться Ей, после чего у него снова приросли отсеченные руки.

На кладбище Божия Матерь была опущена п могилу, но тело Ее не осталось в земле, а нетленное было взято на небо. Об этом ученики Христовы узнали следующим образом. При похоронах Богоматери не было ученика Фомы, который, но свойственному ему маловерию, захотел разрыть могилу, чтобы собственными глазами убедиться, действительно ли Мать Иисуса скончалась и покоится в земле. Но когда могилу разрыли, там уже остались одни пелены, тела же не было - оно вознеслось на небо.

В крестьянском быту день Успения пресвятой Богородицы (^5 августа) считается днем окончания жатвы, и в церковь на литургию мужички считают долгом принести колосья нового хлеба, чтобы "УспеньеМатушка" благословила их труды и помогла благополучно управиться с молотьбой, оградив свезенный хлеб от пожаров и всякого несчастья. Бабы же, покончившие с жнивом, "купаются" в этот день по сжатой полосе и говорят: "Жнивка, жнивка, отдай ты мою силушку на пест, на колотило, на молотило, на кривое веретено". Этот обычай, характеризующий трудность женских полевых работ, во многих местах заканчивается крестьянскими пирушками, которыми жпепы как бы вознаграждают себя за изнурительную работу.

День Успения считается не только постным, но даже траурным днем, по крайней мере старухи крестьянки любят в этот день одеваться во все черное, в поспоминанис праведной кончины Богоматери.

XXXV

ИВАН ПОСТНЫЙ

Под таким названием известен в народе день Усекновения глапы Иоанна Крестителя (29 августа). Событие, которое в этот день вспоминает в своих молитвенных возношениях церковь, очень хорошо известно крестьянам, что, между прочим, видно из целой массы обычаев и правил, которые с удивительной строгостью соблюдаются в крестьянской среде. Цель всех этих обычаев состоит в том, чтобы не вызывать никаких воспоминаний о мученической кончине великого праредника и всячески избегать таких действий и поступков, которые напоминали бы это грустное событие. На этом основании считается непростительным грехом брать в руки что-нибудь острое - ножи, топоры и пр., так как это напоминает тот меч, которым отсекли голову Крестителю. Точно так же считается грехом есть в этот день круглые предметы: картофель, капусту, лук, яблоки и пр., так как форма этих предметов напоминает голову. Избегают есть и красные предметы (например, арбузы) на том основании, что это напоминает кровь, а также не принято есть что-нибудь на блюде, чтобы не вы

звать воспоминаний о том блюде, на котором лежала голова Крестителя.

Все эти правила соблюдаются чрезвычайно строго, тдк что если хозяйка забыла накануне нарезать хлеб, чо в день Иоанна Крестителя хлеб будут уже ломать, л не резать, из опасения, чтобы на хлебе не выступила кровь как немой укор нарушителям обычая. Лля большей же крепости соблюдения этих правил крес1ьяне повсюду верят, что нарушителей накдзьптет САМ Иоанн, посылая неурожаи на плолы, а то так и просто отнимая руки и лишая языка. Хорошо зная суть события, которое вспоминается церковью 29 августа, крестьяне тем не менее путаются в подробностях земного жития Иоанна Крестителя. Они переделывают священную историю на свой лад, восполняя пробелы точного знания отчасти фантазией, отчасти теми картинками лубочного издания, которыми запрудил современную деревню Никольский рынок. Так, в Орловской губернии крестьяне убеждены, что Иоанн Креститель стал называться так только с того момента, когда сделался "крестным отцом" Иисуса Христа, до этого же времени он назывался "еще както". В той же Орловской губернии о святой жизни Иоанна рассказывают так: "Иоанн не ел хлеба, не пил вина и никак не ругался; весь он был в шерсти, как овца, и только после крещения шерсть с него свалилась". А о том, как Иоанн крестил народ, орловцы передают: "Кто приходил к Ивану креститься, он первым долгом бил того человека железным костылем, чтобы грехи отскочили, как пыль от платья, и потом уже крестил".

В Пензенской губернии крестьяне, передавая о кончине Иоанна, всегда присовокупляют, что голову Крестителя апостолы нашли в капусте, отчего, между про/

чим, и считается большим грехом ходить в этот лень на огороды резать капусту, так как на ней под ножом, непременно выступят алые пятна крови (в некоторых местах крестьяне считают лаже за правило обрывать в день Ивана листья капусты, так как капля крови с головы Крестителя, брошенной в огород, будто бы упала на капустный лист).

При таком трогательном и благоговейном почитании Крестителя Господня крестьяне, само собою разумеется, проводят в строжайшем посту день, посвященный его священной памяти (отчего день этог и носит название Ивана Постного). Считается большим грехом даже есть рыбу (хотя и говорят, что на Ивана постного рыбы в реках особенно много). Но в особенности непростительными считаются пьянсгво, песни и пляски. Первое потому, что Иоанн явил собой образец высокоподвижнической жизни и никогда не пил вина., второе оттого, что песнями и плясками злая Иродиада добилась главы Иоанна. Кроме сгрого поста, крссгьяне в день Иоанна Крестителя счшлют своим долгом непременно побыпа1Ь в церкви, где, между прочим, лица, страдающие головными болями, испрашивают себе у этого святого исцеления.