Краткая история. Монголы - [13]
Поскольку надежды на военные походы и грабеж испарились, ноход покинули бедствующую семью Есугея. Менее понятно, почему близкие родственники семьи поступили так же, включая мать Бэктэра и Бельгутэй, сводных братьев Тэмуджина. Согласно степной традиции, вдову должен был взять в жены и опекать младший брат ее мужа, в данном случае – Даритай-отчигин. Оэлун-экэ отказалась, заявив о своем желании воспитывать семью в одиночку. Поскольку Рашид ад-Дин свидетельствует, что на самом деле обездоленное семейство получало значительную поддержку от родственников, включая Кучара, старшего брата Есугея, то не исключено, что «Сокровенное сказание» преувеличивает тяготы Тэмуджина, дабы нарисовать картину бедствий, падающих одна за другой на будущего покорителя мира, которые ему так замечательно удалось преодолеть. Но если сведения «Сокровенного сказания» верны, то появляется весомый аргумент в пользу того, что Тэмуджин родился в бедной, безвестной семье, у которой не было никаких прославленных предков.
Как бы то ни было, для Оэлун-экэ и ее молодой семьи наступило тяжелое время, и такие сыновние занятия, как, например, угон лошадей, стали более необходимостью, чем забавой. Члены семьи считали себя вероломно брошенными на произвол судьбы, и личность Тэмуджина сформировалась именно в этих условиях: «Нет друзей, кроме своих теней. Нет хлыста, кроме скотского хвоста»[69].
Из четырех важнейших событий ранних лет жизни Тэмуджина наиболее противоречивым является убийство сводного брата Бэктэра, которое он совершил в возрасте тринадцати или четырнадцати лет. Этот инцидент занимает видное место в «Сокровенном сказании», но, по-видимому, проигнорирован в «Алтан Дэбтэр», официальной хронике и главном источнике, которым пользовался Рашид ад-Дин. В то время как «Алтан Дэбтэр»[70] избегает упоминания об этом, «Сокровенное сказание» не скрывает гнев Оэлун-экэ на сыновей, которых называет убийцами:
Тэмуджин и Хасар поссорились со сводным братом, обвинив его в том, что он не стал делиться охотничьей добычей[72]. Степной порядок, освященный обычаем и традициями, предписывал делиться пойманной дичью. Бэктэр признал нарушение ясы и, по-видимому смирившись со своей судьбой, просил только пощадить младшего брата, Бельгутэя. Жизнь Бэктэра оборвали стрелы с роговыми наконечниками, а Бельгутэй спасся и в конце концов обрел честь и признание, служа убийце своего брата[73]. Чингисхан позже сказал об обоих братьях: «Завоеванием мировой империи я обязан силе Бельгутэя и умению Хасара стрелять из лука» [6]. Кажется вероятным, что братоубийство было вызвано не просто спором о праве собственности на рыбу. Возраст сводных братьев прямо не указан в источниках, но Бэктэр, по некоторым данным, мог быть старше Тэмуджина и в таком случае представлял для него угрозу как потенциальный глава семьи.
В «Сокровенном сказании» пленение Тэмуджина тайджиутами описывается сразу после сообщения об убийстве Бэктэра, хотя и не делается никаких предположений о том, что эти два события могли быть как-то связаны. С Чингисханом в плену обращались как с преступником. Нигде не уточняется, было ли это похищение возмездием за убийство, или Таргутай-Кирилтух, самый знатный из тайджиутов, просто считал его потенциальным соперником, или обе причины имели место. Рашид ад-Дин утверждает, что на протяжении всей своей юности Тэмуджин постоянно страдал, находясь во власти не только родственников-тайджиутов, но и соперников из числа меркитов, татар и других племен. Многочисленные примеры из «Сокровенного сказания» свидетельствуют о том, что подобные превратности судьбы были отнюдь не редкостью для молодых тюркомонголов, и похищение людей для выкупа, использования в качестве слуг или даже бойцов по принуждению встречалось довольно часто.
В «Сокровенном сказании» рассказывается о том, как Тэмуджин бежал, все еще заключенный в деревянную кангу (то есть колодку, которая захватывала его голову и руки наподобие воротника), и прыгнул в реку. Тэмуджин «бежал от этого слабосильного парня, вырвавшись у него из рук и всего раз ударив его по голове шейной своей колодкой»[74]. Используя кангу в качестве спасательного круга, он смог плыть по течению, держа голову над водой. Его побег был тщательно спланирован и хладнокровно осуществлен. Он выбрал ночь пиршества, когда его охраняли особенно небрежно. Вместо того чтобы бежать до изнеможения, он спрятался и выжидал. Сорган-шира из небольшого племени сулдусов обнаружил его и вместо того, чтобы предать в руки тайджиутов, помог беглецу скрыться. Сорган-шира, как и другие его будущие последователи, говорил о Тэмуджине: «Во взгляде – огонь, а лицо – что заря»[75]. Отвергнув совет спасителя вернуться в стан своей семьи, Тэмуджин направился к стоянке самого Сорган-ширы, дети которого, как он знал, сочувствуют ему. Хотя рассказ об этом в «Сокровенном сказании» может быть приукрашен, наиболее существенные черты характера Тэмуджина остаются неизменными. Тщательное планирование и самоконтроль, понимание людей и осознание своей власти над другими, в особенности над молодыми людьми, а также отсутствие импульсивности – все эти качества ему предстояло оттачивать в последующие десятилетия. И он никогда не забывал урока, усвоенного из столкновения с тайджиутами.
