Крах альбигойства [заметки]
1
Рукописный сборник Парижской библиотеки: Decamps. Coll. pour l’hist. de provinces de la France; LIX, 226.
2
Tresor des Charles, J. 890. Помещено в Bibl. de 1’Ecole des Ch. 1 s.; I, 389 etc.
3
Участвовавшего в VI Крестовом походе вместе с Людовиком Святым.
4
В 1216 году, когда Людовик VIII, как мы видели, претендовал на английскую корону.
5
Из архивов у Lafon. Midi; III, 51.
6
Delisle. Fragments de 1’hist. de Gonesse. cm.: Bibl. de 1’Ecole des Charles. 4 s.; V, 116.
7
Докум. 1254 г. в Preuves; VI, 495. Ord. des reformateurs envoyes par Alfonse etc. Посланная для ознакомления со страной комиссия дала наставления относительно еретиков и администрации.
8
После смерти Людовика Святого во время Крестового похода в Тунисе престол перешел к Филиппу III (Смелому).
9
Подобная гуманность проявилась и при дворе английского короля. У Matth. Par. под 1258 г. читаем: «В эти дни от короля было разослано бреве в каждое графство, к четырем рыцарям, которые были избраны в каждом графстве. Эти рыцари должны были основательно разыскать, сколько притеснений и какие именно вымогательства делали сильные над простыми людьми, сделать тщательное дознание о всех жалобах, предъявленных кем бы то ни было с самых ранних лет, и все результаты своих исканий, скрепленные печатями, представить в указанный срок баронам». Это послужило началом участия рыцарей в парламентских собраниях, так что грамота 1264 г. подтвердила уже готовый факт.
10
Рукопись Нац. библ. fond latin, № 9019, f. 15, 18, 24 (дела в Пуату в Вознесение 1259 г.); там же, f. 22 (в Сентонже 1261). В госуд. архиве I, 192, № 52 (Пуату 1237 г.) и Suppl. I, 1034.
11
Рук. Нац. библ.; f. 1, № 10918, f. 14.
12
Doat; XXXII, f. 4-13, а. 1267.
13
Doat; XXXI, 250.
14
Suppl. du Tr. des Ch…1. 1024, № 7.
15
См. обо всех этих фактах: Doat; XXXI, 171 – в июне 1251 г.; XXXII, 57 – январь 1269 года, а также 237, 254, 281, 292.
16
См. Doat; XXXII, 46, 53–60, 64–69, 72–85.
17
Там же; 67.
18
Doat; XXXI, 256.
19
Arch. de la Fr. apud Boutaric; 456.
20
Liber sent. Inq. Tol. apud Limborch; 246.
21
Док. Нац. библ. № 9019, посвященный «Господину Годфриду де Кароль», уплатившему 20 ливров. Также в 1268 г. вместо доказательств на дворянство уплачено 200 ливров (f. 34).
22
Этого ордонанса Cв. Людовика не сохранилось, но намек на него в Olim; I, 626.
23
Сессия тулузского парламента 1270 г. в архиве 1. 1131, № 11 – «Насчет петиции баронов Аженуа…».
24
Из красной книги монтобанского городского архива у Mary-Lafon; II, 320.
25
Mary-Lafon; 11, 322.
26
Людовик X действительно пошел навстречу желанию сословий вернуть свои вольности. Однако он правил очень недолго (1314–1316).
27
Ms. de L’Arsenal – «Oimais Viuron Praensals a dolor» apud Diez. Leben und Werke; 443 и Mary-Lafon; III, 43.
28
«A la Gleiza falh non saber», также с рук. Арс. Там же, 44.
29
B. Sicard. «Ab greu cossire». – Rayn.; IV, 191.
30
Речь идет о походе Карла Анжуйского против Манфреда Гогенштауфена в 1266 году, о котором мы уже упоминали.
31
Будущий король Эдуард I.
32
Durand de Paernas, apud Millot (Hist litt. des troub.; II, 226) – из разных сирвент. Он не надолго пережил падение независимости.
33
Эдуард участвовал в защите последних крепостей, принадлежавших крестоносцам в Палестине, и в войне отца против коалиции баронов, возглавляемых, как мы видели, Симоном Лейчестером, сыном Монфора.
34
Столетняя война.
35
Арманьяки и бургиньоны – противоборствующие группировки во Франции начала XV столетия, во время правления безумного Карла VI. Арманьяки – сторонники герцога Орлеанского (названы по титулу графа Бернара, владыки графства Арманьяк). Бургиньоны – сторонники бургундских герцогов Иоанна Бесстрашного и Филиппа Доброго. Во время новой вспышки Англо-французской войны бургиньоны пошли на соглашение с англичанами, арманьяки же отстаивали суверенитет Франции.
36
Карл V Мудрый уже в конце своего правления (1364–1380) должен был подавлять народные движения в городских центрах севера и юга королевства.
37
Arnaud Daniel (de Bibeyraci; II, 370). Он был замечательнейшим певцом любви; ему удивлялся Данте (Baret; 90, 169).
38
Raynouard. Choix des poesies; IV, 335. Sismondi. Litt. du Midi de L’Europe.
39
P. Cardinali. Choix; IV, 357, 459.
40
См.: Fauriel. Hist. de la poesies prov.; II, 217.
41
Fauriel; II, 219. Rayn. Choix.; V, 306. «Mas jacopi».
42
Имеется в виду Иоанн Безземельный.
43
Имеется в виду захват крестоносцами Константинополя.
44
В 1219 году крестоносцы взяли Дамиетту – город в Дельте Нила. Однако папский легат кардинал Пелагий рассорился со многими вождями крестоносцев и к тому же отклонил выгодные предложения египетского султана, готового обменять Дамиетту на Иерусалим, что вскоре привело к катастрофе.
45
Доминиканские монахи сообщали Людовику Святому, что султан Туниса аль-Мостансир готов перейти в христианство, что стало решающим основанием для выбора направления последнего Крестового похода.
46
Фридриху II.
47
Его звали Пердийон из Лесперона; он был вассалом графа Тулузского. О нем Fauriel; II, 218.
48
Guil. de Pod. Laur.; c. 51. Praecl. Franc, fac.; a. 1271.
49
Caffari. Ann. genuenses; I. IX (Muratori. Scrp.; VI, 553).
50
Mary-Lafon; III, 61.
51
Акт принятия владений с поименным перечнем присягавших вассалов и городов: «Registrum de saisimento civitatis Tholosae et Comitatus» etc., помещен в приложении к первому тому Lafaille (Annales de Toulouse). De juramento notariorum, p. 50.
52
Guil. de Pod. Laur.; с. 52. Этим фактом кончается его летопись; автор доволен французским владычеством и королем, что показывает, как французы успели повлиять на национальное чувство провансальцев. Даже у поэтов граф де Фуа не нашел сочувствия. В ответ на его попытку раздались стихи: «Король наш, который по храбрости не имеет равного себе, скоро распустит свою хоругвь. Теперь, на земле и на море, мы увидим развевающиеся лилии, а это так приятно мне».
53
Эццелин (Аццо) VII д’Эсте (умер в 1264 г.) был подестой Феррары и возглавлял североитальянских гвельфов.
54
Этим открываются дела в Фуа: Doat; XXV, 2. Подобные же мысли другой раз высказали монахи того же ордена: там же; f. 241.
55
См.: Деяния VI, 13. Doat; XXV, 15-7; там же, jul. 1273.
56
Что, к слову, укладывается в ветхозаветную символику.
57
Doat; XXV, 20.
58
Doat; XXV, 27, 24. Так проповедовал Р. Виталь.
59
Особенно полно исповедание одного сучильщика, там же, 54–61. Он ясно сознавал все, чему учили его; в его устах был весь альбигойский кодекс.
60
Doat; XXV, 38–54.
61
Там же, 62; там же, 3, febr. 1273. К счастью для нее, это оказалось вымыслом (ср.: f. 164); доносчица, допрошенная 14 июня, отперлась от своих показаний и признала все клеветой. Но тем не менее и такой пустой факт остановил на себе подозрительность трибунала.
62
Там же, 216.
63
Такое показание относится к 1275 г. Там же, XXV, 225.
64
В 1276 г. по доносу одного священника на Понса-де-Гарда, f. 226. Это первый положительный факт, имеющий прямую связь с историей новой Реформации.
65
См.: Doat; XXXII, 134, 136–139, 141, 254, 164–240.
66
Chron. Parmense, apud Muratori.
67
Doat; XXXII, 266–270, scrp. IX.
68
Preuves de l,hist. de Lang.; t. VI, p. 648, № CCXI.
69
Preuves; VI, 649.
70
Над воротами вывешивали обычно головы убитых врагов, казненных преступников и тому подобное.
71
Percin; р. 67.
72
Для всех подробностей о Бернаре и о состоянии инквизиции в Лангедоке в 1319 г. сохранился большой процесс в 307 листов т. 4, в Нац. библ. f. I. № 4270: Processus insignis contra fratrem Bernardum Delitiosj ordinis minorum qui contra inq. officium, inq. ipsos et fr. praed. etc. Он передан из Каркассона и представляет собой позднейшую копию, засвидетельствованную нотариусом.
73
Doat; XXXIV, 21.
74
О путешествии короля см.: Рrос.; I. 13, 137, 158, 166, 269, 278.
75
Processus ins.; f. 21, 139.
76
Proc. ins.; f. 112. 611.
77
Proc. ins.; f. 26.
78
Doat; XXXIV, 12.
79
Proc. ins.; f. 81.
80
Бегины – члены полумонашеских мужских общин, впервые возникших в Нидерландах, чья идеология была близка миноритам, а главным в ней была оппозиция церкви.
81
Р. Гайтальди; дело в марте 1284 г. Doat; XXVI, 80.
82
Там же, XXVI, 217.
83
In Sexto Decretalium; tit. XII, c. 3.
84
Wadding. Ann. franc, а. 1302.
85
Протокол осмотра и следствия от 13 мая 1306 г. Dоаt; XXXIV, 45, еtс.
86
См. для Дольчино католические источники у Muratori. Scrip, rer.ital.; IX, 425–460.
87
После «Сицилийской вечери» 1282 г., когда местные сицилийские бароны свергли власть анжуйских феодалов, королем Сицилии был провозглашен Педро III. После его смерти в 1285 г. его сын и преемник на Сицилии Джакомо передал остров в непосредственное владение папе. Однако в 1296 г. сицилийцами был провозглашен королем брат Джакомо Федерико II, который много лет воевал против папы и анжуйского дома. Права арагонской династии (младшей ветви королей Арагона) на Сицилию были признаны папой в 1302 г.
88
Папу Бонифация, как мы помним, сверг французский король Филипп Красивый.
89
См.: Откровение от Иоанна XVI, 12: «Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы был готов путь царям от восхода солнечного…»
90
Гора на границе долины реки Сезии, фактически захваченной восставшими, где Дольчино и его последователи в 1305 г. выдержали осаду крестоносцев и даже нанесли им поражение. Но новый Крестовый поход против них в 1307 г. закончился падением общины на горе Цебелло.
91
Hist. Dulcini haeresiarchae. См.: Muratori; IX, 440–442.
92
Clementin; I. V, Ш. II.
93
См.: Doat; XXXVII, 6.
94
В течение двух лет, вплоть до избрания Иоанна XXII в 1316 г., папский престол был свободен.
95
На монастыри «умеренных» францисканцев.
96
Baluzius. Vitae pap. Avign.; II, 342.
97
Doat; XXXVII, 76.
98
Proc. ins.; f. 167, 188, 262. См.: Baluz. Vitae; II, 248.
99
Proc. ins.; f. 35.
100
В 1314 г.
101
Людовику X (правил в 1314–1316 гг.).
102
Lafaille. Annales de Toulouse; I, 49. Preuves des Annales; 61.
103
После 1316 г.
104
Baluzius. Vitae pap. Av.; I, 324.
105
Позднейшие бегины также постоянно обвинялись в чтении и почитании Оливы, который для них «свеча и свет, коими Бог изъявляет жалость…» (Doat; XXX, 252). Его сочинения были переведены на провансальский язык.
106
Baluzius. Vitae pap. Av.; I, 324.
107
Guil. de Nangiaco. Continuatio.
108
Liber sent. inq. Thol.; 208–268. Имена прочих подсудимых и привлеченных вместе с ними 1307–1323 гг. там же в приложении на с. 397, где содержится общий список еретиков разных учений. После крупных дел можно поименовать процессы Эмония, его брата Гелия, Гильома де Боско и его сына Раймонда, Гильома де Бессьена (из Монтобана), Стефана де Виньи и его жены; Иоганны, супруги Петра Арагонца, Пейронеллы, жены Гелия Гарини, и ее мужа; П.Р. Доминика и его жены; Арнольда Изарна из Вельмура (из еретической фамилии), П. де Гандоне, П. Эмония и его жены; Стефана Гарини и его жены и пр. Далее попадается много бургундцев, судимых как вальденсы. Бегины судились преимущественно в 1322 и 1323 гг.: П. Доминик из Нарбонны и Гильом Руф из Миренуа. Последним решением Гвидона было схватить барона Бернарда де Мафери, который был отлучен за бегинство в 1322 г. и уличен вторично.
109
Перечисляются направления внутри францисканства, в различной степени оппозиционные папству.
110
См.: Doat; XXX, 238, 242, 253, 257.
111
Он помещен в Archivio storico Italiano b 1865 r. serie terza, t. 1, parte 1–2 под редакцией G. Amati.
112
Это сознавал сам инквизитор. В начале протокола говорится: «Сподвигнемся против всех еретиков… вальденсов, бедняков из Луджано или остальных еретиков…» Arch. st. It.; I. 16.
113
См.: Processus; I, 18, 21, 23.
114
См. там же; I, 23, 28–29, 38.
115
См.: Processus; II, 4, 9.
116
Чистое альбигойство продолжает проявляться во второй части документов процесса: 12–14, 15, 17; видоизмененное под влиянием бегинов в деле 21 июня. Processus; II, 30.
117
Processus; II, 51–52, 59–60.
118
Processus; II, 57. Все это место вообще темно; видимо, следствие приобрело смутные сведения; сомнительно, чтобы посвящавший мог пользоваться собственностью, когда он сам был из числа confessores. Показаниями Иакова Бека, данными в туринском доминиканском монастыре, кончается следственное дело 1387 г. Участь этого главного подсудимого неизвестна.
119
Джон Уиклиф (1320–1384) – профессор Оксфордского университета, доктор богословия, плодовитый автор, переводчик Библии на английский язык. Реформаторское учение Уиклифа заключалось в рассмотрении всех живущих как должностных лиц и воинов армии Бога, причем каждая из душ владеет чем-либо лишь до тех пор, пока она служит своему сюзерену – Богу. Папа – лишь духовный глава духовенства, король же имеет куда больше власти и значения. Лишь в 1382 г. собор английских епископов обвинил его учение как еретическое, а на Констанцском соборе 1415 г. он был посмертно объявлен еретиком.
120
После смерти в 1378 г. авиньонского папы Григория XI в Риме был избран Урбан VI. Одновременно часть кардиналов избрали Климента VII, сторонника французского короля. «Двоепапство» (и даже «троепапство») продолжалось в течение сорока лет (до 1417 г.).
121
При Иване Асене II (середина XIII века) Болгария была самым крупным государством на Балканах, затем она постепенно начинает терять отдельные территории. В частности, к Венгрии отходит принадлежавшая ей часть Валахии, где и разворачивается деятельность францисканцев.
122
Петранович. Богомили Црькви Босаньска и крестяни (1867, Задер); с. 135–168. Упомянем о прекрасном труде Рачки, посвященном истории богомильства, помещ. в издаваемом им Arkiv jugosl. Ak., извлечение из которого составил L. Leger (Revue des questions histor. 1870, april).
123
Еретиками считались епископы Мирослав, Радингост, Радослав, Радомир, Милоэ (1446), Петранович, 167.
124
Такова была участь Нинослава, который в первой четверти XIII века колебался между католиками и богомилами, а также из Котроманичей Стефана (1310–1358) и последних королей: Твердко Твердковича, Томаша и Стефана Томашевича (1463).
125
В 1414 г. Ян Гус был вызван на Констанцский собор, где его вначале арестовали (несмотря на охранную грамоту императора Сигизмунда), а затем после семимесячного заключения осудили и сожгли. Тот же собор осудил на сожжение и Иеронима Пражского, друга Гуса.
126
В 1415 г. англичане победили французскую армию при Азенкуре, после чего их войска начали занимать территорию за территорией в Северной Франции.
127
Crespin. Hist. des Martyrs. Gen. 1570, f. 42.
128
См.: Leger. Hist. des Egl. de Piemonte; II, 332.
129
Местная летопись Petit Thalamus, изд. археол. общ. Монпелье в 1840 г., которой мы обязаны сообщением содержания учения Екатерины (р. 463), умалчивает о подробностях следствия и казни. Отрывки из нее, касающиеся описываемого дела, приведены в статье Жермена.
130
Показания двух доминиканцев о его смерти мы нашли у Doat.; XXXV, 10–18.
131
Raynaldi. Annales, а. 1322, n. 53. – Суд 1321 г. над неизвестным нарбоннским бегином; а также процесс Петра Еглейзы, нарбоннского священника, в мае 1324 г. у Doat.; XXVIII, 96, в котором участвовали до 20 гражданских лиц и докторов права.
132
См.: Doat; XXXV, 182–187.
133
Hеrzog. Real-Encycl. fur protest. Theologic und Kirchе; III, 839. Duldung Von Jacobson.
134
Булла целиком приведена у Leger. Hist, des Egl. Valdoises; II, 8-21.
135
Doat; XXXV, 204.
136
Два манускрипта in 4. в библиотеках Реймса и Сен-Омера. – Летопись Петра Сернейского впервые появилась в свет во французском переводе в 1568 г. Латинский оригинал ее был издан только в 1615 г.: Hist. Albigensium etc… Simone a Monte-Forti, dein Tolosano comite, rebus strenue gestis, auctore clarissirno Petro coenobii Vallis – Sarnensis ord. Cisterciensis monacho, cruceatae hujus militiae teste oculato. Это издание было сделано в Труа in 8. городским каноником Nicolas Camusat. Второе – N. Rouset в 1617 г. с франц. переводом в Труа 2 V. in 8. Третье – Du-Chesne в 1649 г. в «Historiae Francorum scriptores coaetanei; V, 554–665. Четвертое – В. Tissier в 1669 г. в Bibl. Cisterc.; VII, 1-72. Пятое – у Bouquet. Recueil des historiens des Gaules et de la France; XIX, 1 – 113. Шестое – Migne в 1855 г. в Patrologiae cursus completus, CCXIII, 543–712. – Кроме двух последних изданий, тексты неудовлетворительны. Мы цитируем по изданию Migne.
137
Манускрипт этой поэмы – в Париже, в Bibliotheque Imperiale; № 91. Он написан во второй половине XIII столетия. Отрывки поэмы были пропущены в Lexique Remain Ренуара (I. 1). Первое и образцовое во всех отношениях издание ее сделал Fauriel для Collection de Documents medils (Р. 1857 и отдельно в 1852) с французским прозаическим переводом, которым мы пользовались. Это же предисловие вошло в третий том его Hist. de la poesie prov. В 1868 г. вышел франц. вольный перевод в стихах, занявших 20 лет труда переводчика: Mary-Lafon. La croisade centre Ics Albigeois, epopee nationale. Par. in 8.
Альбийгойцы, богомилы, катары… Эти средневековые европейские религиозные течения до сих пор вызывают значительный интерес. Каковы истоки и в чём, собственно, заключались основные идеи людей, бывших с точки зрения официальной церкви отъявленными еретиками? Известный русский историограф Н.А. Осокин – автор классического фундаментального исследования на эту тему.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга охватывает период начиная с преддверия Первого крестового похода против альбигойцев в 1209 г. и заканчивая смертью инициатора похода папы Иннокентия III в 1216 г. Детально, со множеством подробностей автор рассматривает драматические и кровавые события войны с еретиками на юге Франции в первой четверти XIII столетия, которые повлияли на весь дальнейший ход европейской истории. Текст печатается по изданию: Н.А. Осокин. История альбигойцев и их времени. Казань, 1869–1872.
Книга посвящена истории еретических учений от гностиков до альбигойцев. В настоящее издание включены работы выдающихся отечественных исследователей Льва Карсавина, Николая Осокина, Александра Веселовского, а также фрагмент капитального труда Генри Чарльза Ли «Инквизиция». Все работы сопровождаются комментариями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Одно из самых страшных слов европейского Средневековья – инквизиция. Особый церковный суд католической церкви, созданный в 1215 г. папой Иннокентием III с целью «обнаружения, наказания и предотвращения ересей». Первыми объектами его внимания стали альбигойцы и их сторонники. Деятельность ранней инквизиции развертывалась на фоне крестовых походов, феодальных и религиозных войн, непростого становления европейской цивилизации. Погрузитесь в высокое Средневековье – бурное и опасное!
В книге рассматривается история советской военной промышленности от революции 1917 г. до начала Великой Отечественной войны. Затрагиваются вопросы, относящиеся к выработке оборонной доктрины советского государства, военно-промышленной политики, организации производства для нужд армии и флота, управления военной промышленностью, финансирования военных расходов. Рассказывается о состоянии и развитии отдельных отраслей военного производства с учетом военно-технического прогресса, в том числе говорится о стрелковом вооружении, артиллерии и боеприпасах, военном судостроении.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Русский историк Владимир Иванович Герье (1837–1919) делает обзор взглядов Ипполита Тэна на эпоху Французской революции XVIII.
С XVII до XIX века модели воспитания дворянина в Европе претерпели сильные изменения, выразившиеся в новых институциональных формах и систематизации новых практик: распространении домашнего воспитания и образовательных путешествий, известных как Гран Тур, переводе преподавания с латыни на национальные языки, введении новых дисциплин с целью дать дворянину профессиональные навыки… Важнейшим элементом и движущей силой этих изменений была постоянная и все нарастающая циркуляция идей в европейском пространстве, поэтому в книге рассматривается эволюция моделей и практик воспитания дворянства разных европейских стран.
Александр Львович Янов (1930) — советский и американский историк, политолог и публицист, диссидент. Доктор исторических наук, профессор. Эмигрировал в США, где с 1975 года преподавал русскую историю и политические науки в Техасском университете, Калифорнийском университете, Мичиганском университете, а также Городском университете Нью-Йорка. Опубликовал около 900 статей и эссе в советской, американской, английской, канадской, итальянской, российской, израильской, польской, японской и украинской прессе, а также около 20 книг в пяти странах на четырёх языках.
Работа Ш. Пти-Дютайи «Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII веков» может служить пособием при изучении средних веков. Автор собрал большой фактический материал, использовав разнообразные источники. Список литературы, на которую ссылается автор, приложен в книге.
Как получилось, что Франция заняла ведущее место среди европейских государств Средневековья? Что происходило в землях, собранных Карлом Великим и рассыпавшихся на части после падения его династии? Время высокого Средневековья, появления первых университетов и жестоких войн, расцвета суеверий и совершенства готики, самовольства феодалов и зарождения буржуазии… Увлекательный рассказ о событиях, властителях и жизни людей того времени читайте в этой книге, ставшей классикой исторической литературы.
Все или почти все хотя бы раз в жизни слышали о Жанне д’Арк, народной героине Франции, чьими усилиями французам удалось переломить ход Столетней войны. Увы, мало кто слышал имя ее боевого соратника и преданного друга – барона Жиля де Рэ, чей удел едва ли не более трагичен, чем доля Жанны. Маршал Франции, получивший графский титул, спустя девять лет после казни Орлеанской девы был осужден за ересь и колдовство и насильственные действия. Его имя старались вычеркнуть и замолчать. В народной памяти остались лишь легенды, в которых злодействует жуткий «герцог Синяя Борода»… Но каков он был на самом деле?
История раннего христианства до сих пор полна трудноразрешимых загадок. Какого именно Мессию ждали в Иудее и соответствовал ли Иисус этим ожиданиям? Как иудаизм Христа перерос в христианство Павла? Чем грозило пришествие Мессии римской администрации в Палестине и какая закулисная политическая борьба велась вокруг Иисуса? На все эти вопросы отвечает новая книга профессора Бостонского университета, директора Бостонского центра Библейских исследований, востоковеда с мировым именем Игоря Липовского.
Н.Н. Евреинов (1874–1953) – удивительная личность, яркая фигура Серебряного века, чей талант проявился не только в его театральной деятельности, но и в истории, юриспруденции, музыке, психологии… Уникальный труд «История русского театра» выходит далеко за рамки просто последовательного изложения событий прошлого, давая импульс к осмыслению путей развития всего общества и искусства как его отражения на протяжении последних полутора столетий.