Ковчег Завета. От Синая до Пруссии - [12]

Ковчег был помещен в заранее приготовленную новую скинию. Произошло это около 995 г. до н. э. Перед шатром воздвигли алтари для жертвоприношений. Представители всех колен Израилевых присутствовали на этой церемонии, на праздновании самого священного события, отметившего царствование Давида (2 Цар. 6: 12–18). Старая скиния, построенная еще во времена Моисея, находилась в это время в Гаваоне (Гиве)[35].

Давид догадывался, что не подобает Ковчегу Божьему находиться в шатре, и решил возвести для него храм. Великолепие храма служило бы свидетельством того, что израильтяне дорожат постоянным присутствием у себя Бога. Давид поделился своим замыслом с Нафаном, неким пророком при царской семье, и тот дал на это согласие. Однако вскоре Нафан по неизвестным причинам (возможно, были видения или очередные интриги) рекомендовал царю отказаться от постройки храма (2 Цар. 7).

В этот период Давид занимался внутренним упорядочением и благоустройством своего государства и не воевал с соседями. Но полностью избежать войн не удалось: традиционные враги Израиля – филистимляне и моавитяне – спровоцировали боевые действия. В этой войне Давид разгромил их и сделал своими данниками.

Вскоре начались проблемы в большой царской семье: сын Давида, Авессалом, выступил против отца. Умелые интриги царского сына привели к тому, что в народе росло недовольство законным правителем и крепло желание, чтобы Авессалом взошел на престол. Когда поступил сигнал к восстанию, Авессалом собрал войска в Хевроне, всего в двадцати милях от столицы. Давид, не имея сил оборонять Иерусалим (у него было лишь около шестисот иностранных наемников), решил бежать, оставив престол и дворец. Выйдя из города, Давид со своим отрядом перешел поток и долину Кедрон и направился к пустыне. Неожиданно отряду пришлось остановиться, поскольку они заметили группу священников и левитов, несших на своих плечах Ковчег. Возглавлял эту группу первосвященник Садок. Обдумав ситуацию, Давид понял, что не должен брать Ковчег с собой в неизвестность, и повелел Садоку вернуть его на место (2 Цар. 15: 24–29). Через некоторое время, собрав верные царю войска, Давид и его люди укрепились в заиорданском городе Маханаиме. В сражении у реки Иордан профессиональная армия Давида разгромила большое, но недисциплинированное войско мятежника Авессалома. Сам Авессалом был убит. Давид быстро навел в стране порядок, и в Израиле снова воцарился мир.

Вскоре в стране разразилось новое бедствие: началась эпидемия, которая унесла жизни семидесяти тысяч человек. Она приближалась к столице, и царь с первосвященником день и ночь принимали участие в богослужениях, умоляя Господа пощадить Израиль. Эпидемия прекратила свое страшное дело у самых ворот Иерусалима, дойдя до горы Мориа и остановившись у дома Орны Иевусянина. Давид выкупил у Орны памятное место за пятьдесят сиклей серебра (2 Цар. 6: 15–25). На этом месте был построен жертвенник, а само место отныне почиталось святым (впоследствии эта гора была избрана Соломоном для постройки храма).

С самого начала своего царствования Давид страстно мечтал построить храм Господа. При его жизни этой мечте не суждено было сбыться, но он приложил немало усилий для ее осуществления. Царь заготовил мрамор и ценную древесину. Для украшения храма он собрал большое количество золота, серебра и драгоценных камней. Эти сокровища он передал своему наследнику Соломону, с которого взял слово, что тот построит храм для Ковчега Завета, этого символа присутствия Божьего. Чувствуя приближение смерти, царь собрал свое окружение, представителей всех земель своего царства, и вверил им это наследство. Лично Соломону он дал подробные указания относительно постройки и вручил образцы каждой его части и всех принадлежностей для проведения службы в храме. Также он передал для украшения храма три тысячи талантов чистейшего офирского золота и семь тысяч талантов чистого серебра[36]. После этого Давид предложил всем собравшимся пожертвовать на храм. Было собрано еще пять тысяч талантов серебра и золота, восемнадцать тысяч талантов меди и сто тысяч талантов железа. У кого нашлись дорогие камни, те тоже отдавали их в сокровищницу дома Господня[37].

Еще при жизни царя его сын Соломон был помазан на царство. Когда пришла старость, Давид передал ему свой престол и провозгласил царем. После своего 40-летнего царствования Давид умер и был погребен в Граде Давидовом на Сионской горе. Соломон был мало похож на отца. Выросший в роскоши, он вступил на престол, когда ему не было еще и двадцати лет. После смерти отца он решил осуществить его мечту и начал строительство храма в Иерусалиме. В Израиле не было искусных ремесленников и опытных строителей, поэтому Соломон выписал мастеров из Финикии. Главным специалистом-строителем был Хирам-Авий, присланный царем Тира. Это был высокооплачиваемый специалист, который разбирался не только в архитектуре, но также умел прекрасно изготавливать изделия из золота, серебра, меди и железа; мог работать как скульптор. Из Финикии доставляли дорогой кедровый лес, который сплавляли по морю до Яффы. Местом для храма был избран холм Мориа, в северо-восточной части Иерусалима. Когда строительный материал был подготовлен, приступили к сооружению храма. Его строили из каменных плит, стены внутри обшивали кедровыми досками с декоративной резьбой, которые покрывали золотом. Это было сравнительно небольшое, но великолепно украшенное здание в финикийском стиле. Его длина была 60 локтей (29 м), ширина – 20 локтей (9,6 м), высота – 30 локтей (14,5 м). Позднейшие поколения представляли его в виде фантастически пышного, огромного сооружения. На самом же деле храм Соломона был меньше, чем Успенский собор в Кремле или собор Святой Софии в Киеве. Внутри храм, как и скиния, был разделен на две части. Первая часть – Святая святых (давир) – представляла собой куб 9,6 × 9,6 м. В давире были установлены два крылатых херувима, соприкасающихся крыльями. Херувимы были изготовлены из масличного дерева и покрыты золотом. В Святая святых вела дверь из оливы, украшенная резьбой, с небольшими дверцами. Перед этим входом, как и в скинии, висела завеса из специально изготовленной многоцветной ткани. Вторая часть – святилище – была длиной 19,4 м, шириной 9,6 м и высотой 14,5 м. Входом в храм служила двустворчатая дверь из кипариса, также украшенная резьбой. В соответствии с традицией перед входом были установлены две свободно стоящие колонны. Внутри они были полые – возможно, служили хранилищем для архивных материалов по строительству этого сооружения. По бокам здания была пристройка в три этажа, где хранились принадлежности для богослужения. Вокруг храма располагался внутренний двор, огороженный стеной с притворами, во дворе находились: большой бронзовый жертвенник, медный бассейн и прочие приспособления для жертвоприношения. Внутренний двор был окружен внешним двором, также огороженным стеной. По всему периметру храмовой территории проходила крытая галерея с колоннами, называемая Царский портик. Если сам храм был небольшой, то весь храмовый комплекс с при– легающей к нему территорией занимал до 20 000 кв. м. Холм был спланирован в форме прямоугольника и обложен огромными каменными плитами. Остатки этих плит сегодня служат святыней иудейской религии, это так называемая Стена Плача. Окружающая весь комплекс стена в то время достигала высоты 50 м. Храмовый комплекс строился около семи лет и был освящен осенью 950 г. до н. э. По окончании строительства архитектор Хирам-Авий был убит и погребен в неглубокой могиле. Причиной смерти, как утверждают, стал отказ мастера поделиться своими секретами с не посвященными в тайны «священной геометрии» мастерами-израильтянами