Ковчег Беклемишева. Из личной судебной практики - [56]
Весной того же года он познакомился с Ивановым, Петровым и Сидоровым, которым представился заместителем председателя Пузовским Эдуардом Феликсовичем после того, как узнал от них, что они хотят купить автомашины. Он дал адрес и номер телефона квартиры Ширямовой, предложил позвонить, а он узнает о возможности приобретения автомобилей. В назначенное время они позвонили, но он ответил, что автомашины будут месяца через два. Примерно через два месяца Иванов, Петров и Сидоров опять позвонили ему на квартиру Ширямовой и попросили приобрести им автомашины. Он пригласил их домой к Ширямовой, где объяснил вариант приобретения ими автомашин, как заготовителями Рыбсоюза. Иванов передал ему 4550 рублей, Петров 1800 рублей и Сидоров 7500 рублей с целью приобретения автомашин. Иванов, Петров и Сидоров были уверены, что он внёс деньги в Рыбсоюзе за автомашины. После этого он устроил их проживание в городе. Через некоторое время они разоблачили его, узнав, что он — Дутис.
Изложенные Дутисом факты выдержали не только следственную, но и судебную проверку, заняв своё место в приговоре суда, который вступил в законную силу и был исполнен. Народный суд ограничился минимальным сроком лишения свободы, предусмотренным санкцией статьи уголовного закона, по которой Дутис был признан виновным.
Окончив расследование, следователь объявил об этом обвиняемому, содержащемуся под стражей в следственном изоляторе, предоставив Дутису материалы уголовного дела для ознакомления. При этом заключенный высказал следователю просьбу свозить его в церковь на исповедь, что было запрещено в принципе. Подобных примеров ни тот, ни другой не знали, поскольку советская власть пропагандировала воинствующий атеизм, заменив религию коммунистической идеологией. К тому же следователь был членом партии[51] и офицером МВД СССР[52], уже успешно сдавшим квалификационный экзамен на должность судьи, тогда ещё народного. А его обвиняемый оказался верующим человеком. Библейских книг в тюрьме со времени установления советской власти не было, поэтому покаянные псалмы кающийся грешник читал по памяти.
Удивительным было то, что обвиняемый, в отличие от следователя, не сомневался в удовлетворении своей просьбы. Вернувшись в свой кабинет, следователь позвонил в епархию.
Правящий архиерей ответил:
— Приходите.
При личной встрече архиерей благословил:
— Привозите.
Следователь хранил в своём служебном сейфе, кроме уголовных дел, наручники, оперативную кобуру для пистолета Макарова и табельное оружие — служебный ПМ калибра 9 мм с патронами к нему в двух обоймах. Отметка о разрешении хранения и ношения огнестрельного оружия и боеприпасов к нему имелась в его служебном удостоверении.
Следователь руководствовался законом, в том числе Постановлением Верховного Совета СССР, разрешившим в критических условиях борьбы с уголовным элементом исключительные меры, включая применение оружия при возникновении ситуаций, представляющих особую опасность[53].
Советская власть посчитала необходимым усилить уголовную ответственность за посягательство на жизнь и достоинство работников милиции и других лиц, участвующих в борьбе с преступностью и нарушениями общественного порядка[54].
Следователь руководствовался также и своей совестью, когда вывел обвиняемого из тюрьмы. Они проследовали в один из трёх храмов Русской православной церкви[55]. Пройдя притвор, они остановились. Пока глаза привыкали к сумраку помещения, к ним быстро подошёл священнослужитель и приказал следователю снять наручники и выйти. Следователь, реализуя цель прибытия, передал попу[56] своего кающегося рецидивиста для исповеди, при которой совершается таинство покаяния и остался в притворе. Других людей в церковной ограде и в самом храме не было, везде царила тишина. Время остановилось. Когда обвиняемый очистил свою совесть, следователь препроводил его обратно в тюрьму и вернулся в свой служебный кабинет.
Итак, почему же обвиняемый, с которого по инструкции сняли нательный крест при водворении в камеру изолятора временного содержания, а затем следственного изолятора, накопивший личный опыт выживания в исправительно-трудовых колониях, не сомневался в удовлетворении следователем просьбы о проведении религиозного обряда? Не касаясь религиозного аспекта этого вопроса, ответ заключался в правильном и должном понимании обвиняемым презумпции невиновности как гарантии соблюдения его неотчуждаемых прав, позволившей ему действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями и реализовать свободу совести.
Итоги первой главы
В системе прав человека принцип презумпции невиновности закреплен во второй главе Конституции РФ, декларирующей права и свободы человека и гражданина. Тем самым презумпция невиновности гарантирует объективное правовое положение обвиняемого в отношениях с государством, сохраняя его правовой статус во время уголовного преследования со стороны компетентных государственных органов.
После осуждения и отбытия уголовного наказания, согласно части 6 статьи 86 УК РФ, погашение или снятие судимости аннулирует все правовые последствия, связанные с судимостью. Это положение уголовного закона «реанимирует» презумпцию невиновности. Так что же, процесс реализации права на защиту был временно приостановлен исполнением приговора суда, вступившего в законную силу? Никак, поскольку вероятность судебной ошибки, когда осуждению и наказанию подвергается невиновный человек за преступление, которого он не совершал, исключить нельзя. Поэтому уголовно-процессуальный закон предусматривает возможность пересмотра вступившего в законную силу приговора суда в кассационном и надзорном порядке, а также возобновление производства по уголовному делу ввиду новых или вновь открывшихся обстоятельств. Такая уголовно-процессуальная возможность предусмотрена с целью реабилитации невиновного в совершении преступления лица, осуждённого вступившим в законную силу приговором суда и претерпевающего уголовное наказание в случае его назначения. Диалектика взаимодействия материального и процессуального права состоит в том, что установленный порядок уголовного судопроизводства (процедура) не только служит реализацией уголовно-правовых принципов, норм и правил, но также в свою очередь оказывает на них своё активное влияние. Установленный порядок уголовного судопроизводства является обязательным для судов, органов прокуратуры, предварительного следствия и дознания, а также иных участников уголовного судопроизводства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга воссоздает образ великого патриота России, выдающегося полководца, политика и общественного деятеля Михаила Дмитриевича Скобелева. На основе многолетнего изучения документов, исторической литературы автор выстраивает свою оригинальную концепцию личности легендарного «белого генерала».Научно достоверная по информации и в то же время лишенная «ученой» сухости изложения, книга В.Масальского станет прекрасным подарком всем, кто хочет знать историю своего Отечества.
В книге рассказывается о героических боевых делах матросов, старшин и офицеров экипажей советских подводных лодок, их дерзком, решительном и искусном использовании торпедного и минного оружия против немецко-фашистских кораблей и судов на Севере, Балтийском и Черном морях в годы Великой Отечественной войны. Сборник составляют фрагменты из книг выдающихся советских подводников — командиров подводных лодок Героев Советского Союза Грешилова М. В., Иосселиани Я. К., Старикова В. Г., Травкина И. В., Фисановича И.
Встретив незнакомый термин или желая детально разобраться в сути дела, обращайтесь за разъяснениями в сетевую энциклопедию токарного дела.Б.Ф. Данилов, «Рабочие умельцы»Б.Ф. Данилов, «Алмазы и люди».
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.