Космические тайны курганов - [27]
Площадка и могилы были перекрыты насыпью, которой придали вид оранты-роженицы: женской фигуры с воздетыми к небу руками и поджатыми ногами. Между ног вырыли треугольную яму-воронку, дно которой оформили в виде лица человека. Углубление рта заполнили костями жертвенных животных: быка, коня и козла. Фигура обращена головой на юг, а личина — на север (рис.16).
Обряд, как видно, направлен на возрождение погребенных, причем мужское начало представлено весенним Овном.
Труднее понять символику фигурного рва под одним из курганов у села Желтый Яр на Одессщине (рис.13). В общем он имел вид круга с обращенным на северо-восток проходом и немного напоминал план Стоунхенджа II и III. Проход оформили в виде ног, а круг — в виде головы с рогами, направленными на запад и юго-запад. Прав В. Г. Петренко, говоря о соединении в этой фигуре животных и человеческих черт. При этом он ссылается на стелу из кургана № 1—3 у села Усатово, где изображена женщина с головой быка. Над головой показан двойной топор, наделявшийся в древности магической силой. Правее и выше фигуры представлены большой и малый олени (очевидно, созвездия), а также три каких-то животных — быки или кони. Женщина-бык выступает, таким образом, в качестве космического божества. Уподобляемый ей ров из кургана у Желтого Яра как бы рождает летнее Солнце и имеет сугубо ритуальное назначение. Захоронений и каких-то остатков внутри его нет, однако он обожжен и заполнен золой.
Отец-Небо — образ, который следует ожидать в дополнение к Матери-Земле. Ему вполне соответствует площадка — Овен из кургана у села Атманай. Однако пол многих человекоподобных конструкций, например, кромлеха из кургана № 41 у села Софиевка, недалеко от Каховки, остается неясным. Не исключено, что некоторые из них были мужскими.
Известно два случая, когда мужская символика кургана не вызывает сомнений.
Курган у села Малая Белозерка в Запорожской области одиноко стоял среди ровной безводной степи. Начало его раскопок удивило даже опытных археологов: 60 воронковидных ям глубиной в человеческий рост! А необходимости в них вроде бы не было: древние землекопы, начав следующую, тут же засыпали предыдущую яму. Правда, в трех западных ямах обнаружился расчлененный скелет барана со следами огня, а в четырнадцати других — по одной-две створке речных раковин. Но стоило ли из-за этого так надрываться? Что означали воронки?
Ответы дал обобщенный чертеж раскопок (рис.8).
Рис.8. Курганы с мужской символикой.
Выяснилось, что выкид из ямы протянулся на северо-восток. На его конце была сооружена первичная насыпь. Семь ее последующих досыпок постепенно увеличили диаметр кургана, но часть воронковидных ям так и осталась за пределами западной полы. Некоторые досыпки имели крестообразные очертания и представляли собой человека с приподнятыми руками. А выступающий из-под их основания продолговатый выкид и воронки ниже его имели вид мужского органа. С этой символикой согласуются находки раковин в некоторых из воронок: моллюски издревле символизировали воспроизводство бытия, рождение и возрождение.
Интересен состав захоронений под этим мужским божеством. Люди различного пола и возраста погребены и в ямах и в катакомбах; один на спине, другие — скорченно на боку. Один из покойников был сожжен на вершине кургана, как бы вознесясь в пламени и дыму к небесам. Прах собрали и захоронили в чреве мужеподобной досыпки, обозначив сердце жертвоприношением — ребрами крупного животного и горшком с какой-то жидкостью или кашей.
Подобная символика выявлена в строении одновременного, середины II тысячелетия до нашей эры, кургана у села Михайлики под Полтавой. Его сооружению предшествовали две насыпи, объединенные костром, а затем третьей насыпью. Связанные с ними захоронения расположены по оси северо-восток — юго-запад; к восходам летнего и закатам зимнего солнца. Затем был совершен ряд погребений по оси восходов и закатов в дни весеннего и осеннего равноденствия. Четвертая насыпь, перекрывшая все предыдущие, придала кургану вид мужского органа воспроизводства жизни...
В этом разделе мы познакомились с реальными прообразами Матери-Земли и Неба-Отца. Ныне они существуют лишь в словесных выражениях и представляются не более, чем поэтическим воплощением страны и природы. В первобытные же времена эти образы были намного конкретней и действенней. Они, как мы видели, выражались и в культово-архитектурных формах, причем даже в функции животворящих Отчизны ("отцовской") и Родины ("рождающей").
Сила этих значений распространялась не только на живых, но и на умерших соплеменников, соединяя воедино бытие и небытие, потусторонний и небесный миры людей и природу... Поэтому-то Мать-Земля и Небо-Отец и воплотились в погребальном обряде, в курганах. Они предназначались здесь для снятия противоречий между жизнью и смертью.
Такие памятники получили широкое распространение. Мы уже рассмотрели дольмены Кавказа (рис.7). Фигуры с подобной символикой известны во Франции и в Англии; там их определяют как "яйцевидные кромлехи типа Б", но они больше напоминают матрешек. Похожие сооружения имеются в центре Стоунхенджа II и III. Человекоподобные фигуры из огромных камней есть на островах Мальта и Сардиния. В первом случае это три уменьшающихся, соединенных проходами окружности, передающих женскую фигуру, во втором — контуры головы и плеч. Исследователи относят эти памятники к III—II тысячелетиям до нашей эры и называют "Мальтийской богиней" и "Гробницей гиганта"... Недавно английские архитекторы решили создать на их основе уникальный мемориал Праматери сущего: полость в виде женской фигуры внутри большого холма.
