Копирайт не существует - [89]
Цель виртуальной реальности -- дать возможность хранить и синтезировать все символы. Предполагалось, что она станет совершенным средством коммуникации между людьми -- даже более лучшим, чем реальность. Это возможно и делает её такой пугающей. Компьютер предлагает возможность искажения символьного языка. Если вы контролируете компьютер, вы можете использовать его для того, чтобы показаться как можно более великим и горделивым, и ваше собственное изображение может быть изменено так, чтобы другие люди показались лошками. Граница между иллюзией и реальностью на самом деле может стать размытой.[86]
Абсолютно невозможно предсказать, как это повлияет на наше восприятие мира и людей в частности; единственное что можно точно сказать -- они изменятся. Иногда люди говорят о культуральной или социологической атомной бомбе, в которой ВР -- угроза, способная разрушить все нормы, вплоть до полного уничтожения восприятия реальности. Любые прогнозы в этой сфере в настоящее время должны считаться чистой спекуляцией, так как никто не общается посредством ВР в значительной степени.
Однако, авторы НФ уже предупредили об опасностях ВР. Один из первых примеров -- короткий рассказ Филиппа Дика "В глубине памяти"", из которого позже сделали фильм "Вспомнить всё"; ещё примеры -- трилогия Иллюминатус![87], наши любимые "Секретные материалы" или кинофильм "Видеодром" (1982). Все они основаны на ужасном сценарии незнания, что реально, а что вымышлено[88] -- другими словами, паранойя, основанная на реальности. Я и сам написал короткий рассказ в этом стиле, и начал писать другой рассказ, который так и не закончил:
"В тот год, группа ярых учёных внедрила первый Канцер-чип в череп глухонемого парализованного испытуемого. Когда самые активные члены общества один за другим мигрировали в лучший искусственный мир, эти рабы, люди, чья воля никогда не заявит о себе из-за мёртвой хватки Канцер-чипа, будут оставлены на обслуживание электростанций, ферм, пищепрома и всех других, необходимых обществу институтов.
Многие свободные люди поняли, что проект Канцер от начала до конца был негуманным, что люди, связанные с чипом больше не владеют своей волей. Пока они с неохотой оставляли свой материальный достаток, который строился годами в мире, который не существует. Их мозг был соединён с машинами через электроды, а их периферическая нервная система была отключена от мозга. Физически, они доживали свои дни, будучи погружёнными в ёмкость, наполненную жидкостью, температура которой поддерживается на уровне температуры тела.
Свобода части менее привилегированных людей стала жертвой свободных мужчин и женщин, которые теперь живут в неуязвимых телах из чистой информации, и которые психически контролируют политическую среду."
(…бла бла бла)[89]
Но -- если быть честным -- не беспокойтесь. Люди довольно смышлёные существа, если учитывать все вещи. Нет причины думать, что мы не способны на использование этого нового ресурса разумным образом. Однако, виртуальная реальность в сочетании с ИИ даёт нам новую картину важности человеческих существ против общества, что я проиллюстрирую в главе 15.
Глава 13
СЕТЕВЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ, ТЕХНОКРАТИЯ И ДЕМОКРАТИЯ
Сегодня продажа и владение информацией -- это профессия. Журналисты, пиарщики, консультанты и лоббисты основывают значительную долю своей профессиональной гордости на владении информацией. Естественно, они не хотят делиться своей информацией, если только они не получают что-то взамен, и мы им это даём (или я должен сказать, что "они берут это у нас"?) в виде скромной зарплаты и социального статуса. И их профессия находится под угрозой фундаментальных изменений из-за развития информационных технологий, и многие из них об этом знают. Как?
В МТИ, первые хакеры оставляли свои программы (в виде длинных бумажных полосок с дырками) лежать в ящике компьютерного стола. Они поступали так отчасти затем, чтобы каждый, кто хотел, смог легко их проверить, и при необходимости улучшить и расширить. С тех пор такая открытая позиция -- пример типичного "хакерского менталитета" -- характеризует почти все исследования и разработки программ, происходящие в сети. Это подпадает под Правило №1 из главы о киберпанке: практический императив.
Существует множество программ, разработанных согласно принципу Каменного супа -- то, что в России называют варить кашу из топора. Это один из старейших (если не самый старейший) методов разработки ПО. Первые хакеры в МТИ в 60-ых работали согласно этому принципу. Сегодня это работает так: программист создаёт ядро проекта, рабочую программу, которая обеспечивает фундамент конечного продукта (подобно топору для каши). Затем этот программист помещает свою программу в Интернет, и говорит всем программистам-любителям поблизости:
"Вот программа, если найдёте какие-нибудь ошибки, которые вы знаете как исправить, тогда пожалуйста, исправьте. А затем отправьте изменения обратно мне."
Впоследствии этот программист принимает на себя роль редактора, который получает предложения и постоянно модифицирует программу. В итоге, конечный продукт распространяется бесплатно. Одной из первых по-настоящему успешных программ, созданных по такому принципу, был
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.