Копирайт не существует - [11]
Дрейпер был очень активным фрикером. Он звонил по параллельным телефонам многим слепым людям и распространял своё знание среди других фрикеров. Он поддерживал контакты и направлял обмен идеями между фрикерами. Как и некоторые из них, он был фанатиком электроники и сам собрал генератор тонов, который позволял полностью контролировать всю телефонную систему. Эти генераторы назывались МЧ-боксы (или, как говорилось выше, блю-боксы), они давали своим владельцам полный доступ к национальному и международному телефонному трафику, абсолютно бесплатно. Было не очень трудно собрать эти боксы, так как информацию, относящуюся к МЧ-системам, раскрыли. И так как замена всей телефонной системы -- это не так уж дёшево, до сих пор есть страны, чьи системы могут манипулироваться блю-боксингом.
Многие (как Дрейпер) были полностью очарованы способностью блю-боксов соединять коммутаторы по всему миру через кабели и спутники; они (блю-боксы) внушали чувство безграничной власти над телефонной системой. Один из хорошо известных трюков Дрейпера подсоединится к самому себе через семь стран просто ради того чувства удовлетворённости слышать собственный голос с 20-секундной задержкой.
В 1971-ом до СМИ дошло понимание феномена фрикинга. Один журналист (Рон Розенбаум) написал статью об этом движении, и Дрейпер был арестован вскоре после этой публикации. Им заинтересовалась мафия (они хотели использовать его навыки), и после его отказа, он был жестоко избит. После освобождения к нему на помощь пришёл старый друг (Стив Возняк, который разработал компьютер Apple II), он убедил его оставить фрикинг в пользу программирования.[8] После нескольких инцидентов с модемами на Apple II (упомянутые модемы были скорее компьютеризированными блю-боксами), он написал программу редактирования текстов Easy Writer, которая продавалась IBM с их PC. С этого проекта он получил более миллиона долларов.
В том же году (1971) возможность совершать бесплатные звонки открыли хиппи. Агрессивная часть движения хиппи, известные как йиппи начали издавать журнал под названием Youth International Party Line, название отсылает как к политической природе этого движения, так и её явный акцент на телефонах, так как "party line" означает как линию партии, так и спаренную телефонную линию.
Миссией этого издания было обучение методам телефонного мошенничества. Йиппи -- разновидность жёстких хиппи, которые не сомневаясь используют насилие и терроризм, чтобы уничтожить (насколько это возможно) американское общество. Они также выступают за употребление галлюциногенов. Йиппи состоят из людей, которые так устали от американского общества и его системы, что видят только одно решение проблемы -- полное уничтожение. В отличие от классических анархистов, они не противопоставляли себя технологии, скорее они использовали все доступные им знания и ресурсы. Один из наиболее пугающих аспектов движения йиппи было то, что многие из его членов довольно умны. Йиппи представляли фундаментально иные ценности и нормы, которые раскачивали основы американской культуры. Эта политическая сила могла посеять семена той идеологии, которая сегодня известна как киберпанк, к которому я вернусь в отдельной главе. Одними из ярких лидеров йиппи были Эбби Хоффман и Джерри Рубин.
В 1973-ом от йиппи откололась группа технологических фанатиков, которые образовали явно антисоциальную и анархистскую организацию вокруг документа, известного как TAP или Technical Assistance Program -- Программа технической помощи. В этой новой версии, журнал приводил темы далёкие от просто телефонного обмана; он содержал рецепты взрывчатых веществ, схемы электронного саботажа, информацию о мошенничестве с кредитными картами и другое. Многое из этого контента естественно "волновало" подростков и немного незрелых молодых людей, и этот журнал широко копировался и передавался по всему земному шару. В какой-то период времени, была даже глобальная сеть фрикеров. Основная философия этого журнала была такой же, что и у партии йиппи (Международная Партия Молодёжи).
В TAP сформировались особые формы письма, такие как замена "z" на "s", 0 (нуля) на o, и написания слова freak как "phreak". Этот тренд остаётся. В начале 90-х в компьютерной сети Юзнет появился персонаж по имени B1FF B1FF, которые довёл до абсурда использование такого стиля письма, он писал слова скорее как они слышаться, чем как пишутся. B1FF совмещал эту практику с привычкой печатать 1 вместо I, 4 вместо A, + вместо T, 3 (обратное E) вместо E, и т. д. Типографические шалости B1FF-а выводили людей из себя, но хакеры считали эту практику суперкрутой и начали писать как B1FF, чтобы допекать в основном педантичным людям и ставить печать анархизма на дисциплину Юзнета. Они зашли так далеко, что случайным образом смешивали заглавные и строчные буквы, делая чтение текста до боли раздражающим.
В Швеции появилась братское TAP издание. Оно называлось Rolig Teknik ("Забавы с технологиями") и пробудило некоторое внимание в газетах. Rolig Teknik начал Нильс Йохан Алсетра, -- легендарная фигура шведского андерграунда. Он был вдохновлён TAP и опубликовал несколько статей между 1984-ым и 1993-им, которые основаны на той же социальной философии, что и их американские аналоги. Публикация описывала как сделать поддельную стокронную банкноту, чтобы обмануть автозаправочную машину, как обманывать электросчётчики и, естественно, различные методы совершения бесплатных звонков. Нильс начал этот журнал после того, как был оштрафован за сборку и продажу
В данной работе рассматривается проблема роли ислама в зонах конфликтов (так называемых «горячих точках») тех регионов СНГ, где компактно проживают мусульмане. Подобную тему нельзя не считать актуальной, так как на территории СНГ большинство региональных войн произошло, именно, в мусульманских районах. Делается попытка осмысления ситуации в зонах конфликтов на территории СНГ (в том числе и потенциальных), где ислам являлся важной составляющей идеологии одной из противоборствующих сторон.
Меньше чем через десять лет наша планета изменится до не узнаваемости. Пенсионеры, накопившие солидный капитал, и средний класс из Индии и Китая будут определять развитие мирового потребительского рынка, в Африке произойдет промышленная революция, в списках богатейших людей женщины обойдут мужчин, на заводах роботов будет больше, чем рабочих, а главными проблемами человечества станут изменение климата и доступ к чистой воде. Профессор Школы бизнеса Уортона Мауро Гильен, признанный эксперт в области тенденций мирового рынка, считает, что единственный способ понять глобальные преобразования – это мыслить нестандартно.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.