Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага - [31]

Как военный диктатор Германии, он ответствен за жесткое подчинение всей жизни и деятельности немцев боевым нуждам. Сформированное им военное правительство стало прообразом тоталитарной администрации Третьего рейха. Он поднял волну антисемитизма, заявив, что молодые евреи уклоняются от службы в армии, а еврейские предприниматели совсем не стремятся внести свой вклад в дело победы над врагом. Именно Людендорф приказал подводным лодкам топить без разбору суда под всеми флагами, если они ведут торговлю с Англией.

Важнейшим решением Людендорфа было провезти Ленина и тридцать его сторонников в пломбированном вагоне через всю Германию, когда они следовали из Швейцарии в Россию. Немецкий генерал хотел внедрить в сердце России пятую колонну. Указующий на Россию палец Людендорфа оказался перстом судьбы, и через несколько десятилетий образовался коммунистический блок, а Восточную и Западную Европу разделил железный занавес.

Свое тягчайшее преступление Людендорф совершил против своего же народа, в 1917 году, когда поражение стало неизбежным. Несмотря ни на что и желая как можно дольше сохранить свою власть, он посылал миллионы немцев на бессмысленную гибель в окопах. А предвидя близкий разгром, он свалил всю ответственность на социал-демократов, и вина за капитуляцию была возложена на гражданские власти. Так родился миф о том, что Германии воткнули нож в спину.

Людендорф легко согласился помогать Национал-социалистической партии и вскоре замелькал на нацистских сборищах, где пламенно агитировал за Адольфа Гитлера, который быстро сообразил, что величайший из здравствующих немецких генералов весьма полезен для его престижа.

Надо сказать, что именно Людендорф, считавший славян низшей расой, открыл Гитлеру широкие восточные перспективы и заразил его своими мечтами о завоевательном походе на Россию.

Глава 12 ЧЕЛОВЕК, МЕЖДУ НОГ КОТОРОГО БЫЛО ГЛАДКОЕ МЕСТО

Король нашел Клингзора в объятиях своей жены. Но если он согрелся в этой постели, то должен заплатить высокую цену — король собственной рукой сделал гладким место у него между ног… и счел, что это вполне правомерно.

Из-за уродства своего тела Клингзор больше никогда никому не желал добра, ни мужчине ни женщине, и если лишал их хоть какой-нибудь радости, особенно людей уважаемых и чтимых, сердце его наполнялось теплом.

Вольфрам фон Эшенбах. Парсифаль

КЛИНГЗОР XX ВЕКА

Дитриха Эккарта называли духовным отцом нацизма. Хьюстон Стюарт Чемберлен тоже претендовал на этот титул, но все же Гитлер считал именно Эккарта своим главным вдохновителем, полагая его «одним из лучших людей, посвятивших себя пробуждению народа».

За этими вроде бы безобидными словами кроется страшная тайна, потому что последним деянием Эккарта перед смертью было посвящение Гитлера по ужасному магическому ритуалу наподобие тех, что практиковал Ландульф II в своем замке Калот-Эмболот.

Простое описание этого ритуала вряд ли будет понятным, если читатель сначала не узнает побольше об истории и практике ритуальной магии. Но начнем мы с рассказа о примечательных деталях жизни Эккарта.

Дитрих Эккарт и Адольф Гитлер быстро нашли общий язык, потому что молодость одного походила на молодость другого. Например, Эккарту, блестящему студенту, не удалось получить степень доктора права, потому что он любил выпить и интересовался всем на свете, а значит, по мнению его окружения, разбрасывался, не стараясь сосредоточиться на конкретной цели.

Мюнхенский журналист Конрад Хайден описывает Эккарта, которого хорошо знал, как человека бесшабашного, взвинченного и далеко не опрятного. В Берлине, когда ему было тридцать лет, он вел бродячий образ жизни и считал себя поэтом.

Эккарт, как и Гитлер, впервые достиг трансцендентного сознания благодаря наркотикам. Хотя Эккарт был морфинистом и не раз от этой зависимости лечился, он пробовал и много других наркотиков, вызывающих, как сейчас принято говорить, психоделический эффект.

В 1886 году немецкий фармаколог Людвиг Левин опубликовал первое научное исследование о мексиканском кактусе и его воздействии на разум и нервную систему человека. Дитрих Эккарт входил в некую берлинскую группу, в которой пейотль использовался как составная часть неоязыческой магии.

В конце концов Эккарт оказался в психиатрической лечебнице. Именно там ему удалось поставить свои прежде отвергнутые пьесы с неоязыческими ритуалами, сценами из германских саг и легенд о Святом Граале.

Было бы ошибкой считать Эккарта бездарью, потому что он блестяще перевел «Пер Понта» Ибсена, а его работы по скандинавской мифологии вызвали большой интерес среди читающей публики.

Подобно Гитлеру, он всегда интересовался историей, а более всего — исламом. Его познания в области арабской культуры и символики были весьма обширными. Эккарт много путешествовал по Северной Африке и побывал в арабских крепостях в Испании. Он совершил вояж на Сицилию, чтобы побольше узнать об арабской инвазии в Южную Италию и о местах, связанных с Клингзором.

Эккарт явно шел по стопам Фридриха Ницше, который живо интересовался исламской культурой. И, подобно Ницше, он поклонялся Шопенгауэру, много времени посвящал изучению восточной философии и занимался йогой.