Конспекты по изобразительному искусству, мифологии и фольклору. 2 класс - [6]

Подобно другим народам, славяне передавали мифы о своих богах изустно от поколения к поколению. С именами богов были связаны многие суеверия, обрядовые празднества и игры. Но постепенно одни из них (Перун, Волос, Сварог, Макошь) забывались, другие приобретали новые имена, а поверья о таких языческих божествах, как Купала, Ярила, Коляда, просуществовали в русских селеньях вплоть до XIX в. Наряду с поверьями о домовых, леших и русалках имена Ладо, Чур, Навий (день) долго оставались в песнях, поговорках.

Славянские верховные божества

Перун – бог грозы (грома) и войны, подобный Зевсу. Покровитель военной дружины и ее предводителя – князя. Слово Перун, вероятно, связано со значением «огонь» или «разящий, гром», божество славян-земледельцев, заботившихся не столько о военных победах, сколько об урожае.

Согласно народным поверьям, гроза происходит оттого, что Перун (позднее – Илья Пророк) в образе всадника на коне или на колеснице ездит по небу и поражает молниями и громом своих противников – чертей, бесов, а также Змея (по некоторым мифам – Велеса). Таким образом, Перун для славян был не только грозным божеством, но и богом-подателем живородящей влаги.

Волос – Велес – Влас – бог богатства, торговли и скота, а также бог мудрости; покровитель волхвов, пастухов, торговцев, поэтов и являлся хозяином леса. Велеса олицетворяли с образом медведя, который издревле воспринимался людьми как лесной хозяин, а с другой стороны, его воспринимали как бога-покровителя скота.

В христианскую эпоху Велес был замещен покровителем скота Власием Севастийским (созвучным языческому скотьему богу Волосу), а также Николой и Юрием (Георгием).

Стрибог – в восточно-славянской мифологии одно из верховных небесных божеств; бог вихря, урагана, бури, дед и повелитель ветров, а также вообще всех воздушных стихий. Стрибог – один из древнейших славянских богов, главное божество неба, отец неба.

Существует вероятность, что Стрибог, Сварог, Род и Святовит – это синонимы одного и того же верховного небесного божества.

Сварог (небесный) – небесный бог, отчасти соответствующий греческому Гефесту и Зевсу; бог небесного огня, олицетворение неба и Вселенной.

После крещения Руси Сварог, как покровитель кузнечного дела, постепенно вытиснился христианскими святыми Кузьмой и Демьяном. В византийской традиции святые братья Косма и Дамиан не были связаны с кузнечным делом.

Вилы – бог дивы, покровительницы животворной влаги, необходимой для созревания урожая. Судя по всему, некогда культ Вилы заменил собой культ берегинь, духов-покровителей, оберегающих людей от повсеместного зла.

Вилы чрезвычайно почитались древними славянами. Это почитание сохранилось и при христианстве. Так, обряд жертвоприношений Вилам совершался в некоторых местах несколько столетий после крещения Руси.

По предположениям ученых, Вилы могли иметь обличье сиринов, птиц с женскими головами; на украшениях Вилы изображались в виде сиринов.

Даждьбог – бог всей Вселенной, солнца и плодородия; олицетворение солнечного света. Даждьбог считался покровителем свадеб и женихов, а также пахарей и сеятелей, считался хранителем земных ключей и верили, что он замыкает зиму и отмыкает лето.

Семаргл – божество растительности, подобное иранскому или греческому грифону («собаке Зевса») и упоминается в различных поучениях против язычества.

Великие богини языческих времен

Макошь – олицетворение Матери-сырой-земли, посредница между небом и землей; древнее земледельческое божество плодородия и женской жизненной силы, «мать урожая»; богиня изобилия, покровительница полей и скота, а также женских работ, в первую очередь прядения и ткачества, доброжелательная богиня, упоминалась с божествами, содействовавшим получению урожая. Макошь представляли пряхой, которая прядет нити человеческой судьбы; при этом само имя было связано со словом «жребий», «судьба».

Макошь в крестьянских верованиях выступала как двойник Параскевны Пятницы – христианской святой, культ которой заменил языческий культ Макоши и слился с ним. Она запрещала женщинам работать в посвященный ей день – пятницу, а за нарушение запрета насылала болезни, могла истыкать виновную кудельной спицей.

Берегини – в восточно-славянской мифологии благожелательные женские духи, оберегающие людей от злых сил и противостоящие упырям – силам зла.

О многом говорит и традиционное изображение русалок в русской домовой резьбе, состоявшей из множества различных символов. Должна была оберегать всех домочадцев от сил зла. Двойственность образа берегини в этой резьбе (девушка-птица и девушка-рыба) являлась, очевидно, попыткой выразить, с одной стороны, родство со стихиями воды и воздуха, а с другой – родство с самим человеком.

Великая Богиня – мать всего живого. На вышитых восточнославянских рушниках Великая Богиня держит птицу или расцветающий куст, на котором сидят жрецы, подносящие ей дары. Голова и руки прорастают ветвями деревьев, окружают ее символы солнца – петухи – вестники утра, животворного света. Такое изображение Богини-Матери свидетельствует о непосредственной связи религиозных представлений древних славян о силе природы, о весеннем благотворном воздействии Солнца на землю, о связи с земледелием – главным занятием славян.