Конспекты по изобразительному искусству, мифологии и фольклору. 2 класс - [6]
Подобно другим народам, славяне передавали мифы о своих богах изустно от поколения к поколению. С именами богов были связаны многие суеверия, обрядовые празднества и игры. Но постепенно одни из них (Перун, Волос, Сварог, Макошь) забывались, другие приобретали новые имена, а поверья о таких языческих божествах, как Купала, Ярила, Коляда, просуществовали в русских селеньях вплоть до XIX в. Наряду с поверьями о домовых, леших и русалках имена Ладо, Чур, Навий (день) долго оставались в песнях, поговорках.
Славянские верховные божества
Перун – бог грозы (грома) и войны, подобный Зевсу. Покровитель военной дружины и ее предводителя – князя. Слово Перун, вероятно, связано со значением «огонь» или «разящий, гром», божество славян-земледельцев, заботившихся не столько о военных победах, сколько об урожае.
Согласно народным поверьям, гроза происходит оттого, что Перун (позднее – Илья Пророк) в образе всадника на коне или на колеснице ездит по небу и поражает молниями и громом своих противников – чертей, бесов, а также Змея (по некоторым мифам – Велеса). Таким образом, Перун для славян был не только грозным божеством, но и богом-подателем живородящей влаги.
Волос – Велес – Влас – бог богатства, торговли и скота, а также бог мудрости; покровитель волхвов, пастухов, торговцев, поэтов и являлся хозяином леса. Велеса олицетворяли с образом медведя, который издревле воспринимался людьми как лесной хозяин, а с другой стороны, его воспринимали как бога-покровителя скота.
В христианскую эпоху Велес был замещен покровителем скота Власием Севастийским (созвучным языческому скотьему богу Волосу), а также Николой и Юрием (Георгием).
Стрибог – в восточно-славянской мифологии одно из верховных небесных божеств; бог вихря, урагана, бури, дед и повелитель ветров, а также вообще всех воздушных стихий. Стрибог – один из древнейших славянских богов, главное божество неба, отец неба.
Существует вероятность, что Стрибог, Сварог, Род и Святовит – это синонимы одного и того же верховного небесного божества.
Сварог (небесный) – небесный бог, отчасти соответствующий греческому Гефесту и Зевсу; бог небесного огня, олицетворение неба и Вселенной.
После крещения Руси Сварог, как покровитель кузнечного дела, постепенно вытиснился христианскими святыми Кузьмой и Демьяном. В византийской традиции святые братья Косма и Дамиан не были связаны с кузнечным делом.
Вилы – бог дивы, покровительницы животворной влаги, необходимой для созревания урожая. Судя по всему, некогда культ Вилы заменил собой культ берегинь, духов-покровителей, оберегающих людей от повсеместного зла.
Вилы чрезвычайно почитались древними славянами. Это почитание сохранилось и при христианстве. Так, обряд жертвоприношений Вилам совершался в некоторых местах несколько столетий после крещения Руси.
По предположениям ученых, Вилы могли иметь обличье сиринов, птиц с женскими головами; на украшениях Вилы изображались в виде сиринов.
Даждьбог – бог всей Вселенной, солнца и плодородия; олицетворение солнечного света. Даждьбог считался покровителем свадеб и женихов, а также пахарей и сеятелей, считался хранителем земных ключей и верили, что он замыкает зиму и отмыкает лето.
Семаргл – божество растительности, подобное иранскому или греческому грифону («собаке Зевса») и упоминается в различных поучениях против язычества.
Великие богини языческих времен
Макошь – олицетворение Матери-сырой-земли, посредница между небом и землей; древнее земледельческое божество плодородия и женской жизненной силы, «мать урожая»; богиня изобилия, покровительница полей и скота, а также женских работ, в первую очередь прядения и ткачества, доброжелательная богиня, упоминалась с божествами, содействовавшим получению урожая. Макошь представляли пряхой, которая прядет нити человеческой судьбы; при этом само имя было связано со словом «жребий», «судьба».
Макошь в крестьянских верованиях выступала как двойник Параскевны Пятницы – христианской святой, культ которой заменил языческий культ Макоши и слился с ним. Она запрещала женщинам работать в посвященный ей день – пятницу, а за нарушение запрета насылала болезни, могла истыкать виновную кудельной спицей.
Берегини – в восточно-славянской мифологии благожелательные женские духи, оберегающие людей от злых сил и противостоящие упырям – силам зла.
О многом говорит и традиционное изображение русалок в русской домовой резьбе, состоявшей из множества различных символов. Должна была оберегать всех домочадцев от сил зла. Двойственность образа берегини в этой резьбе (девушка-птица и девушка-рыба) являлась, очевидно, попыткой выразить, с одной стороны, родство со стихиями воды и воздуха, а с другой – родство с самим человеком.
Великая Богиня – мать всего живого. На вышитых восточнославянских рушниках Великая Богиня держит птицу или расцветающий куст, на котором сидят жрецы, подносящие ей дары. Голова и руки прорастают ветвями деревьев, окружают ее символы солнца – петухи – вестники утра, животворного света. Такое изображение Богини-Матери свидетельствует о непосредственной связи религиозных представлений древних славян о силе природы, о весеннем благотворном воздействии Солнца на землю, о связи с земледелием – главным занятием славян.
«Эти записки, если их прочитают опытные учителя, тем более учителя – словесники, для кого-то из них станут, хотя бы отчасти, подтверждением их собственных выводов, у кого-то вызовут недоумение и, возможно, возражения. Это вполне естественно: у каждого учителя свои ответы на вопросы, которые ставит перед нами работа в школе.Я думаю, мои размышления будут интересны прежде всего молодым учителям и тем, кто, размышляя о своем будущем, задумывается о профессии учителя, в частности и в особенности, – учителя русского языка и литературы.
Ценность наследия Юлии Ивановны Фаусек в полной мере становится понятной именно сегодня, так как очевидно доказывает простую истину, которую давно признала значительная часть цивилизованного мира. Она в том, что система М. Монтессори универсальна и требует минимальной социо-культурной адаптации, если общество готово принять ребенка как равноправного человека, но развивающегося и потому не похожего на взрослого.Эта книга станет не только данью памяти замечательному педагогу – Юлии Ивановне Фаусек, но и настольной книгой для всех, кто интересуется педагогикой М.
Причину всех недостатков пороков своих детей родители должны искать в самих себе. Таков символ веры, фундамент, на котором Зальцманн выстраивал свою педагогику как результат многолетнего наблюдения за своими собственными детьми и воспитанниками. Приведенные здесь, в «Книжке для раков», наглядные примеры «неразумного воспитания» помогают нам осознать наше собственное поведение в отношениях с другими людьми и значительно продвигают нас, а следовательно, и наших детей по пути к совершенству. Ведь дети судят о нас не столько по нашим словам, сколько по нашим делам и поступкам.
В пособии представлены интегрированные циклы занятий по приобщению детей 4–5 лет к истокам русской народной культуры. Каждый цикл проводится в течение одного месяца и включает в себя занятия по развитию речи, лепке, рисованию, аппликации и др., объединенные общей тематикой.Книга адресована широкому кругу работников дошкольного образования, а также студентам педагогических колледжей и вузов.Для занятий с детьми 4–5 лет.
В пособии рассматриваются теоретические и практические вопросы, связанные с проблемой экстремальных ситуаций природного, техногенного, антропогенного характера. Дается ряд практических рекомендаций по выживанию в конкретных ситуациях экстремума.Пособие адресовано студентам средних и высших медицинских учебных заведений, а также педагогам учреждений дополнительного образования и широкому кругу читателей.
В книге «Литературные вечера» собран материал по подготовке внеклассных занятий по литературе.В ней даны оригинальные сценарии, полезный материал для подготовки викторин, любительских спектаклей, литературных гостиных в школе. Книга окажется прекрасным помощником преподавателю русского языка и литературы, а также классному руководителю.