Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя - [138]

После этого мы перешли к более «индивидуальной» части церемонии. При этом Карлос Барриос по очереди переходил от одного участника к другому. Глядя в глаза каждому из участников церемонии, он проводил с этим человеком сеанс врачевания. При этом Барриос всякий раз клал на голову участника небольшой мешочек. Такой же мешочек он вкладывал и в правую руку человека. Эти мешочки были сшиты из ткани красного цвета. Они были примерно 2,5 дюйма в ширину и до 8 дюймов в высоту[31]. Стоя перед каждым участником церемонии, он произносил ритуальные молитвы и при этом проводил своими руками сначала по их головам, потом — по их плечам, двигая свои ладони далее вниз по рукам человека.

При этом, если он видел, что стоящий перед ним человек страдает каким-то особенным недугом, он проводил с ним иные манипуляции и произносил другие молитвы и заклинания.

После того как процесс врачевания людей — участников церемонии был закончен, Карлос Барриос перешел к процессу врачевания самой Матери-Зеллли. При этом он снова призывал богов-ягуаров и их помощь, повторяя древние названия дней и чисел.

Однако на этом месте нам пришлось свернуть осуществление всего ритуала, поскольку нам требовалось к определенному часу вернуться в столицу Белиза для того, чтобы успеть сесть на корабль. Если бы мы не успели сесть на этот корабль, то многим из нас пришлось бы добираться до Хьюстона каким-то иным путем. Мы без всякой охоты прервали древний ритуал и, наполненные интереснейшими воспоминаниями от только что увиденного и прочувствованного, сели в автобус и отправились обратно в Белиз-Сити.

К сожалению, поскольку Карлос Барриос путешествовал отдельно от всей нашей группы, я не смог задать ему лично все те вопросы, которые успели накопиться у меня.

В только что проведенном перед моими собственными глазами ритуале меня прежде всего поразило то, насколько он напоминал те ритуалы, которые детально описывал в своей рукописи «Сообщение о делах в Юкатане» еще епископ Диего де Ланда, первый католический епископ провинции Юкатан. В эпоху, когда в Мексике жили и работали Диего де Ланда и другие испанцы, прибывшие на эту землю в числе первых, там во многих местах еще продолжали постоянно проводиться подобные древние ритуалы. Деление большого ритуального круга на четыре одинаковых сектора и помещение еще одного, пятого малого круга в самый его центр точно совпадает с описанием ритуалов, проводившихся в честь четверки богов «Бакаб». Это также весьма напоминает ритуалы, с помощью которых индейцы вызывали бога дождя. Имена богов-ягуаров, которые называл, призывая их, Карлос Барриос, полностью совпадали с именами богов, которые упоминаются в «Книге Пополь-Вух». Там эти боги описываются как «отцы» человеческой расы. Согласно приведенным в «Книге Пополь-Вух» древним легендам, высшие божества сначала создали этих ягуаров, однако вскоре увидели, что те слишком совершенны и обладают слишком большими познаниями. Тогда они испортили их зрение, ослабив тем самым и их знания о тайнах мироздания и творения. После этого высшие божества создали этим четырем ягуарам подходящих жен — и в конце концов от них и произошли все племена, населяющие теперь Землю.

Меня особенно заинтересовал тот момент в самом начале ритуального обращения Карлоса Барриоса, когда он упомянул о том, что ягуары прибыли с созвездия Плеяд для того, чтобы помочь людям в начале современной исторической эпохи. В «Книге Пополь-Вух» говорится о том, что эти ягуары были родоначальниками различных индейских племен, в частности, племен киче и кауэков. При этом в «Книге Пополь-Вух» ни слова не говорится о том, что ягуары прибыли с созвездия Плеяд, равно как и о том, что они связаны с созданием белой, черной, желтой и красной расы людей.

Однако отсутствие соответствующих упоминаний в «Книге Пополь-Вух» о некоторых особенностях богов-ягуаров можно восполнить, сделав некоторые дополнительные продиктованные логикой умозаключения. Дело в том, что у древних майя было принято обозначать стороны света особыми цветами: восток — красным, север — белым, запад — черным и юг — желтым цветом. Согласно рукописи «Сообщение о делах в Юкатане» епископа Диего де Ланда, с направлениями четырех сторон света непосредственно связаны четыре божества «Бакаб».

Однако еще британский археолог и исследователь майя Дж. Эрик Томпсон отмечал, что практически всё и вся можно разделить на типы и классифицировать в соответствии с ориентацией на стороны света. Почему же мы не можем подвергнуть такой классификации и такому разделению ягуаров?

Правда, в «Книге Пополь-Вух» не говорится ни слова об их связи с созвездием Плеяд, однако, если внимательно ознакомиться с древними мифами и легендами майя, то станет очевидна связь ягуаров с другими легендарными «отцами» человеческой расы — с парой так называемых «героев-близнецов» Унапу и Шбаланке. Эта связь очевидно прослеживается из того факта, что на всех древних изображениях на телах героев-близнецов Унапу и Шбаланке имеются пятна, точно соответствующие пятнам на шкуре ягуара. Таким образом, Унапу и Шбаланке являются не только богами маиса, но и людьми ягуаров.