Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите - [18]

Если вы получаете такого рода помощь от духовного Учителя, ваша жизнь может быть значимой, жизнь может приносить плоды и вы можете бежать к Цели быстрее самого быстрого. В противном случае, сегодня вы будете идти по этому пути, завтра по тому пути, а послезавтра еще по какому-то пути. У вас, возможно, есть способность идти, но вы будете возвращаться снова и снова к отправной точке с чувством краха и разочарования. Если, наряду со способностью, вы знаете правильный путь и у вас есть настоящий Учитель, помогающий вам, тогда кто сможет помешать вам достичь Предназначенной Цели? Как только вы достигаете своей Предназначенной Цели, вы достигаете Высот Бога и начинаете проявлять Свет Бога здесь, на земле. Вы исполнены — исполненное многообразие в объятии Целого.

Университет Феерли Дикинсон,

Тинек, Нью-Джерси, США

Венец души Индии

В безмолвных тайниках сердца Упанишад мы видим и чувствуем великолепное сочетание духовности души и практичности жизни. В мире воображения, в мире устремления, в мире осознания, в мире раскрытия и в мире проявления у души Упанишад есть божественная дерзость присваивать верховное лидерство, поскольку оно является ее естественной ролью. Ее понимание охватывает все уязвимые места слабого человечества. Ее вселенская любовь — песня самопредложения.

Упанишады — это устремление-мольба сердца и, вместе с тем, переживание-улыбка души. У них есть видение Единства в многообразии. Они являются проявлением многообразия в Единстве.

Послание Упанишад — это божественная жизнь, жизнь преобразованного человечества, жизнь просветленного земного сознания. Упанишады говорят нам, что отказ от жизни желания — это исполняющее наслаждение миром-существованием. Этот отказ не является ни отрицанием себя, ни отвержением себя. Этот отказ требует превосхождения эго, чтобы свободно вдыхать жизненную энергию души и, более того, жить динамичной и активной жизнью в мире, где можно достичь Высоты Бесконечности, Восторга Вечности и Света Бессмертия.

Каждая главная Упанишада является исследователем в лесу переживания, который вмещает человеческую жизнь. Каждая главная Упанишада предлагает нам интуитивное знание и внутреннюю смелость отыскивать путь сквозь лабиринты поворотов и тупиков, сомнений и отговорок. Мы начинаем понимать, что жизнь — это великолепное приключение устремленного сердца, проницательного ума, борющегося витала и бессонного тела. Мы выявляем скрытые стороны просветляющей индивидуальности и исполняющей личности. Исчез мрак нашего ума. Исчезла нищета нашего сердца. Исчезла нечистота нашего витала. Исчезла неискренность нашего тела. Прибыл поезд Света. Проявился план Восторга.

Упанишады учат искателя тому, что Восторг — это проявление божественной Любви, Сознание — проявление души-силы и Бытие — проявление Существования. В Восторге Брахман — это Реальность. В Любви Брахман — Божественность. В Сознании Брахман созерцает Видение совершенного Совершенства. В душе-силе Брахман становится достижением совершенного Совершенства. В Бытии Брахман — Вечный Любящий. В Существовании Брахман — Вечный Возлюбленный.

Для Богоосознания нам нужен Гуру. Катха Упанишада (Kaahopaniuad 1.2.8) говорит: «Искатель не способен найти свой путь к Богу, пока ему не скажет о Боге другой». Мундака Упанишада (Muoaaki paniuad 1.2.12) говорит: «Для внутреннего просветления искатель должен прийти к Знающему Себя». Пращна Упанишада (Pra unopaniuad 6.8) говорит: «О Отец, ты перенес нас к Золотым Берегам». Катха Упанишада (Kaaho paniuad 1.2.8) говорит: «Поднимись, пробудись! Прислушайся к великим и следуй за ними». Мундака Упанишада (Muoaakopaniuad 1.2.12) говорит: «Гуру — это тот, чье внешнее знание — Веды, а внутреннее знание — созерцание Брахмана».

Искатель, который изучает Упанишады и ведет жизнь самоисследования и самодисциплины, не может быть простым игроком на сцене жизни, он скорее является духовным художником-постановщиком и настоящим божественным продюсером. Кроме того, у него есть два широких плеча, и он не возражает против бремени мира. Он чувствует, что это его обязанность — умиротворять кровоточащее сердце человечества. Его жизнь — это независимость мысли и духа. Посвященное служение его сердца получает богатое вознаграждение свыше. Он овладел философией собственной жизни, которая состоит в том, чтобы радовать Божественность в человечестве.

Taccakuur devahitau uukram uccarat

pauyema uarada? satam

(Egveda VII.66.16)

Да будем мы сотню осеней видеть,

как направленное Богом светящееся Око

поднимается перед нами.

Жить сто лет не значит просто влачить существование здесь, на земле. Нужно сражаться с невежеством. Бессистемные усилия неспособны привести нас к Богу. Чтобы осознать Бога, требуется время. Еще больше времени требуется, чтобы раскрыть Бога. И еще больше времени требуется для того, чтобы проявить Бога. Вот почему провидцы Вед молились о крепком здоровье, долгой жизни, жизни свыше сотни осеней. Они также предупреждали нас, что нужно избегать всего, что вредно для нашего здоровья.

Uru oas tanve tan

Uru kuayoya nas kedhi

Uru oo yaudhi jovase

(Egveda VIII.68.12)