Колдовство - [43]
Таковы детали. Если излагать их отстраненно, не имея в виду, что рассказ ведется от лица заключенного или подозреваемого, они выглядят сомнительными или даже глупыми. В исследованиях теологов и юристов подробности приводятся без ссылки на источник. Но ведь именно ведьма в тюрьме или колдун, подозреваемый в магических делах, придает воображению ту или иную форму реальности. Будь это симпатичная молодая соседка, аскетический священник небольшого прихода, достойная жена городского советника, идиот, сын бедной пары в лачуге, старая рыночная торговка, владеющая заклинаниями, коммивояжер, известный ученый – люди что-то слышали о них или от них, потом домыслили себе все прочее (как только пошла молва), все эти люди воображали, что разговаривали с высокими черными людьми, спешили к возникшему любовнику, танцевали, целовались, богохульствовали. Порой происходит что-то неожиданное, им представляется, что жена, друг, сосед – не те, кем кажутся, а кто-то другой, затаившийся, злобный.
Сегодня мы практически не думаем о колдовстве и тайных происках ковенов. Но они уже сделали всю работу. Нужно лишь на мгновение представить человека, владеющего магическими возможностями, на улице, в поезде или в доме, чтобы понять – все возможно. Добавьте искушение, лихорадочную спешку, панический страх; добавьте стремление, свойственное человеку во все времена – хотя сегодня в этом не любят признаваться – стремление ненавидеть, разрушать, давать волю гневу. Сомнения, ужас, наслаждение острыми ощущениями – все это не способствовало распространению неверия в магию, а наоборот, стало новой верой, и мы поступаем в соответствии с ней, когда гордимся или ревнуем, и мы действуем в соответствии с этой верой. Именно исходя из этих соображений составлен приговор, который мы приводим ниже. История произошла в Авиньоне в 1582 году и почерпнута из материалов д-ра Ли.
«Рассматривается процесс против N.N.N. и т.д., на основании обвинений, выдвинутых ранее, в которых по признаниям, сделанным вами и каждым из вас ранее в судебном порядке, повторенных под присягой, а также на основании обвинений и показаний свидетелей и других законных доказательств, из которых следует и законно установлено, что вы и каждый из вас отреклись от единого и триединого Бога, Создателя всех нас, и поклонялись дьяволу, старому врагу рода человеческого, и посвятили себя ему навсегда и отреклись перед демоном от святого крещения и ваших крестных родителей, и вашей доли царства небесного и вечного наследия, которое наш Господь Иисус Христос своей смертью приобрел для вас и для всего рода человеческого; приняв ложное крещение от самого дьявола, изменив истинное имя, полученное при крещении, вы позволили навязать вам ложное имя в этом ложном крещении; в подкрепление клятв верности демону, вы дали ему часть вашей одежды; и согласились на то, чтобы ваше имя было стерто из «Книги Жизни» по повелению отца лжи, вы своей собственной рукой поместили себя в черную книгу вечной смерти, а также стали среди обличенных и проклятых; чтобы крепче связать вас с великой неверностью и нечестивостью, он заклеймил каждого из вас своим знаком или стигмой как свою собственность; и в нечестивом круге, который есть символ божественности, начертанном на земле, являющейся подножием Бога, вы и каждый из вас связали себя клятвой повиноваться его приказам, попирая крест и знак Господень; и, в знак повиновения ему, приняли помазание отвратительным ложным вином, преподнесенным вам упомянутым дьяволом; затем вы были перенесены по воздуху упомянутым искусителем в час ночи, подходящий для злоумышленников, в назначенное место, и там, в синагоге, привычной для других ведьм, колдунов, еретиков-чародеев и демонопоклонников, при свете бесовских огней, после многих ликований, плясок, застолий, возлияний и игр в честь начальствующего Вельзевула, князя демонов, в облике самого черного и грязного козла, вы поклонялись ему как богу, преклоняли перед ним колени, клали ему поклоны, целуя кощунственно с величайшим почтением его вонючий и мерзкий анус, призывая его по имени истинного бога, прося его помощи в наказании всех ваших врагов и тех, кто отказывает вам в чем-либо, и, наученные им, мстили и очаровывали людей и зверей; таким образом, с помощью сатаны вы убили множество детей, лишили матерей молока, стали причиной истощения и других тяжких заболеваний многих людей; вы доставали из могил детей, убитых вашим вредным искусством и похороненных на церковной земле, и отправляли их тела в описанную выше синагогу вашим соучастникам – ведьмам, предлагали их демону, председательствующему на ваших нечестивых сборищах, и там, собрав жир и отрубив телам голову, руки и ноги, вы приготовляли туловище, и по приказу указанного демона, сожрали его; затем, добавляя зло ко злу, вы, мужчины, прелюбодействовали с суккубами, вы, женщины, отдавались инкубам, совершая с ними преступную содомию, несмотря на их леденящий холод. И что самое отвратительное из всего, когда вы получали святое причастие в церкви, по наставлению упомянутого змея, изгнанного из рая, вы с величайшим презрением злобно выплевывали его на землю, оскорбляя нашего истинного и святого Бога, укрепляясь в нечестии, тем самым прославляя царство дьявола, которого вы наделяли похвалами, достоинством и обожанием; все ваши действия оскорбляют всемогущего Бога, Создателя всего сущего. Поэтому мы, монах ордена странствующих проповедников, доктор святого богословия и генерал-инквизитор Авиньона, имея страх Божий перед глазами, заседая в качестве трибунала, выносим приговор, который, по обычаю наших предшественников и по совету богословов и юристов, излагаем в письменном виде; благоговейно призывая имя Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы, мы объявляем всем вышеназванным окончательный приговор и определяем вас истинными отступниками, идолопоклонниками, восставшими на святейшую веру и всемогущего Бога, содомитами, виновными в невыразимых преступлениях, прелюбодеями, блудницами, колдунами, ведьмами, кощунственными еретиками, чародеями, детоубийцами, поклоняющимися демонам, распространяющими сатанинские, дьявольские и адские искусства, и осуждаем за все зло колдовства и преступлений. Посему дело ваше передается на рассмотрение светского суда, дабы он приговорил вас к заслуженной и законной каре».
В романе «Тени восторга» начинается война цивилизаций. Грядет новая эра. Африканские колдуны бросают вызов прагматичной Европе, а великий маг призывает человечество сменить приоритеты, взамен обещая бессмертие…
Сюжет романа построен на основе великой загадки — колоды карт Таро. Чарльз Вильямс, посвященный розенкрейцер, дает свое, неожиданное толкование загадочным образам Старших Арканов.
Это — Чарльз Уильямc. Друг Джона Рональда Руэла Толкина и Клайва Льюиса.Человек, который стал для английской школы «черной мистики» автором столь же знаковым, каким был Густав Майринк для «мистики» германской. Ужас в произведениях Уильямса — не декоративная деталь повествования, но — подлинная, истинная суть бытия людей, напрямую связанных с запредельными, таинственными Силами, таящимися за гранью нашего понимания.Это — Чарльз Уильямc. Человек, коему многое было открыто в изощренных таинствах высокого оккультизма.
Это — Чарльз Уильяме Друг Джона Рональда Руэла Толкина и Клайва Льюиса.Человек, который стал для английской школы «черной мистики» автором столь же знаковым, каким был Густав Майринк для «мистики» германской.Ужас в произведениях Уильямса — не декоративная деталь повествования, но — подлинная, истинная суть бытия людей, напрямую связанных с запредельными, таинственными Силами, таящимися за гранью нашего понимания.Это — Чарльз Уильяме Человек, коему многое было открыто в изощренных таинствах высокого оккультизма.
Это — Чарльз Уильямc. Друг Джона Рональда Руэла Толкина и Клайва Льюиса.Человек, который стал для английской школы «черной мистики» автором столь же знаковым, каким был Густав Майринк для «мистики» германской. Ужас в произведениях Уильямса — не декоративная деталь повествования, но — подлинная, истинная суть бытия людей, напрямую связанных с запредельными, таинственными Силами, таящимися за гранью нашего понимания.Это — Чарльз Уильямc. Человек, коему многое было открыто в изощренных таинствах высокого оккультизма.
Старинный холм в местечке Баттл-Хилл, что под Лондоном, становится местом тяжелой битвы людей и призраков. Здесь соперничают между собой жизнь и смерть, ненависть и вожделение. Прошлое здесь пересекается с настоящим, и мертвецы оказываются живыми, а живые — мертвыми. Здесь бродят молчаливые двойники, по ночам повторяются сны, а сквозь разрывы облаков проглядывает подслеповатая луна, освещая путь к дому с недостроенной крышей, так похожему на чью-то жизнь…Английский поэт, теолог и романист Чарльз Уолтер Стэнсби Уильямс (1886–1945), наряду с Клайвом Льюисом и Джоном P.P.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.