Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем - [29]

Шрифт
Интервал

ГЛАВА 7. Посвящение

На данном этапе уже можно посмотреть, что же происходило с теми мужчинами и женщинами, которые присоединялись к числу поклонников культа ведьм в период позднего средневековья.

Однако прежде всего необходимо пояснить, из каких источников мы можем узнать об этом — ведь мы располагаем лишь частичными доказательствами. Несомненно одно: о духовных и материальных истоках происхождения ведьм мы имеем лишь весьма ограниченные представления, при этом значительная часть этих представлений получена нами от тех людей, которые допрашивали ведьм под пытками. Судебные процессы над ведьмами выявили целую колдовскую систему, и общественное мнение с готовностью и без колебаний приняло все это за правду. Однако скептики оспаривали этот вывод по нескольким основным причинам.

Первая из этих причин заключалась в том, что показания были даны под пытками и поэтому их нельзя считать приемлемыми. Правда, многие ведьмы были невротическими личностями и не нуждались в каких-либо специальных средствах — и без того их собственная извращенная фантазия побуждала их с готовностью подтверждать, что они участвовали в самых ужасающих оргиях. Подобные люди есть и в наше время — они пишут непристойные письма священникам или занимаются эмоциональной групповой мастурбацией. Верно также и то, что лишь немногие человеческие существа способны устоять против длительных и жестоких пыток, причем без всякой надежды на сочувствие или освобождение. При таких обстоятельствах люди в большинстве своем рано или поздно падают духом и признается во всем, чего от них требуют те. кто их допрашивает. Более того — они даже специально приукрашивают свои рассказы, как им велит воображение и раздраженные нервы. Люди надеялись на милосердие. Инквизитор XIII столетия волен был обещать им это милосердие, а потом отказать в нем. В надежде на помилование подсудимые даже были готовы вовлечь в это дело как можно большее число своих соседей. При этом они тайно злорадствовали, думая о том, что те тоже попадут в тяжелое положение и будут подвергнуты пыткам.

Несомненно, многие ведьмы делали это только из-за того, что были сломлены морально. Замученные, лишенные сна, беспрерывно подвергавшиеся допросам и слежке, смущенные и запуганные, они убедили даже самих себя, что их простые деревенские суеверия, их древние местные обычаи и их собственное личное недовольство требованиями церкви — это действительно грех и пособничество дьяволу. Возможно, они почувствовали, что совершили ужасную ошибку, а вместе с ними — и их соседи. В наше время найдутся лишь немногие люди даже с либеральным или гуманистическим мировоззрением, которые, испытав подобные пытки со стороны фашистов, все же откажутся признать себя носителями идей, близких к марксистским. При коммунистическом режиме они считались бы не менее опасными реакционерами и подверглись бы аналогичному обращению со стороны коммунистического трибунала. Инквизиторы XIV века были еще более опасны, чем инквизиторы XX века — ведь они были даже еще более жестоки и в то же время не менее хитры и непреклонны.

Все это будет показано еще более наглядно, когда мы будем рассматривать реальные судебные процессы над ведьмами.

Итак, показания некоторых людей во время судебных процессов над ведьмами — это не более чем нездоровые измышления жертв пыток или фактические прошениями о помиловании. Кроме того, пытки, мучения и хитрость следователей вполне могли убедить простаков, что для них все кончено. И все же свидетельства в основной своей массе все еще остаются в силе. В Англии пытки никогда официально не разрешались, но даже в этой стране показания весьма похожи на те, которые были получены на континенте. Во всех странах многие ведьмы с готовностью сознавались в преступлениях, в которых их обвиняли. Например, некая Джейн Босдин «созналась во всем добровольно и без всяких пыток и оставалась непоколебимой даже в пламени костра, на котором ее сжигали». Ведьмы так же, как и те, кто их допрашивал, верили, что наделены способностью творить зло, и сознавались в том, что являются членами организаций, в существование которых верили инквизиторы. Пытки приводили лишь к искажению их показаний, и в результате большинство ведьм, виновны они были или нет, старались согласовывать с свои показания с показаниями тех приверженцев культа, которые не подвергались пыткам, а признались во всем добровольно и даже с гордостью.

Уже упоминалось о том, что ведьмы, как и мученики других религий, нередко были способны выдерживать самые ужасные пытки. При этом они находились в состоянии, которое можно назвать сверхчувствительным и которое делало их невосприимчивыми к физической боли. Чем бы это ни было обусловлено — особым состоянием психики или специальной физической подготовкой — в любом случае это противоречит тезису об их невиновности.

Существует мнение, которое в определенном отношении не лишено оснований, что показания ведьм просто невероятны. Но средневековый мир, который верил в чудеса, никогда не проявлял беспокойства по поводу правдоподобности показаний в судебных процессах над ведьмами. В конце концов, ведь это была эпоха, когда люди поклонялись обручальному кольцу девы Марии, как это было в Перудже, причем у них не возникала даже мысль о неуместности подобных проявлений. Святого Себастьяна растиражировали так удачно, что его тело якобы было найдено и сделалось объектом поклонения в четырех различных местах, а голова — еще в двух местах, причем совершенно независимо от тела. В Анжере монахи-францисканцы выставляли напоказ его мозг. Когда футляр наконец открыли, обнаружилось, что он совершенно окаменевший. Противники папства времен Реформации с восторгом привлекали внимание людей ко многим подобным сомнительным реликвиям. Совершенно очевидно, что многие люди действительно находили счастье в таких реликвиях и несомненно черпали силы в своей вере. Они готовы были почитали молоко из груди Богоматери или перышко от Святого Духа. Так что они не находили ничего сверхъестественного в том, что ведьмы ездили по ночам на помеле, совокуплялись со злыми демонами и вызывали бури — по крайней мере, все это было подкреплено надежными свидетельствами.


Рекомендуем почитать
Агрессия НАТО 1999 года против Югославии и процесс мирного урегулирования

Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.


Взгляд на просвещение в Китае. Часть I

«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.


О подлинной истории крестовых походов

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Записки артиллерии майора

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Неизвестная революция 1917-1921

Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.


Книга  об  отце (Нансен и мир)

Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающе­гося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В  основу   книги   положены   богатейший   архивный   материал,   письма,  дневники Нансена.