Когда? - [67]
Весеннее равноденствие, наступающее около 21 марта и по нынешнему календарю, — лишь условное начало астрономической весны, притом только в нашем, Северном полушарии. А в отдельных районах этого полушария начало, например, весенних полевых работ зависит от местного климата и отчасти от погоды.
В феврале на Черноморском побережье Кавказа уже цветут абрикосы и розы, а в Архангельске еще трещат морозы. Когда в южных районах Средней Азии начинается сев яровых ячменя и пшеницы, а в Ялте или Сухуми уже можно загорать, в Нарьян-Маре еще бушуют метели и царит долгая зимняя ночь.
А как быть жителям Южного полушария? В пору весеннего равноденствия там близка осень. И в Чили, например, или Аргентине христиане волей-неволей должны праздновать пасху, когда природа не воскресает, а начинает уже увядать.
Об этом еще не знали делегаты Никейского собора, навечно скрепившие пасху с весенним равноденствием. Не подумала об этом и календарная комиссия Григория XIII. А ведь самые преданные папе католики — испанцы и португальцы к тому времени уже успели завоевать и разграбить Южную Америку, обосновавшись там на постоянное жительство.
Вспомните, что в древнеегипетском календаре месяцы блуждали по всем сезонам. И каждые 4 года календарь уходил на один день вперед, а за 40 лет — на целую десятидневку. Однако ни простых египтян, ни их жрецов это нисколько не беспокоило. А вот жрецы католической церкви никак не желали мириться с тем, что весеннее равноденствие перекочевало на те же десять дней за 1250 лет!
Конечно, неудобен мусульманский лунный календарь: при жизни одного поколения — за 33 года — любой месяц успевает погостить во всех сезонах и поэтому никогда не указывает время года. По юлианскому же календарю разница в месяц накапливается только за 3840 лет. И весеннее равноденствие, например, придется на 1 января лишь через… 10 500 лет. Стоит ли заглядывать в такую даль? Нужно ли только поэтому переделывать календарь?
Правда, григорианский календарь точнее…
По юлианскому календарю 400 лет имеют 100 високосных годов, а по григорианскому — только 97: ведь три «лишних» дня исключаются. Разверстаем поровну эти три дня, или 4320 (1440X3) минут, между 400 годами; каждый из них укоротится на 10 минут 48 секунд в сравнении с юлианским годом.
Таким образом, григорианский год в среднем состоит из 365 дней 5 часов 49 минут 12 секунд и всего лишь на 26 секунд длиннее солнечного года (см. стр. 5). Но разве это такое уж великое достоинство?
В 1923 году югославский астроном Миланкович разработал проект еще более точного календаря. По этому проекту следует исключать из юлианского календаря не три дня за 400 лет, а семь дней за 900 лет. Посмотрим, что при этом получится.
Семь дней — это 10 080 минут. Если разверстать их поровну между 900 годами, то каждый из них укоротится на 11 минут 12 секунд в сравнении с юлианским годом. По календарю Миланковича год будет состоять из 365 дней 5 часов 48 минут 48 секунд, всего лишь на 2 секунды длиннее солнечного года. Почти идеально точный календарь! Так, может быть, лучше всего ввести его?
К этому вопросу мы вернемся, когда попробуем решить неразрешимую задачу, с которой началась эта книга. Тогда вы увидите, что бóльшая точность календаря не такое уже ценное преимущество…
Хотя григорианский календарь точнее, но за это приходится расплачиваться немаловажными осложнениями. Впрочем, судите сами.
По юлианскому календарю все хронологические расчеты очень просты: каждый год имеет в среднем по 365 >1/>4, или 365,25 суток, и любое столетие….. 36 525 дней.
Григорианский календарь сложнее:
в XVI веке десять суток было исключено, и он имел…… 36 515 дней;
в XVII, XVIII и XIX веках было исключено по одному дню, и осталось по………………………….. 36 524 дня;
в XX веке, как и по юлианскому календарю, будет…… 36 525 дней.
Видите, какой разнобой получается: одно столетие отличается от другого по числу суток, а это намного усложняет хронологические расчеты историков и астрономов. Недаром известный американский астроном С. Ньюкомб в конце прошлого века предложил вернуться к юлианскому календарю как более простому и удобному.
Нелегкое дело для астрономов подсчитать, например, сколько времени прошло от одного затмения до другого или между двумя очередными «визитами» какой-нибудь кометы. Такими же сложными расчетами приходится подчас заниматься и ученым-историкам, когда нужно точно выяснить даты некоторых важных событий.
Добавьте к этому, что во многих странах десятки, даже сотни лет после григорианской реформы даты исторических и астрономических событий все еще указывались по юлианскому календарю. Тут уж такой переплет получается, что впору звать на помощь электронного робота…
Ю. Д
Неудобство григорианского календаря при хронологических расчетах впервые привлекло внимание историка Жозефа Скалигера. Он был непримиримым врагом католической церкви в борьбе за свободу совести и научных исследований. Молодой ученый сражался в войсках гугенотов и в 1572 году, после страшной Варфоломеевской ночи, вынужден был уехать в Женеву, а позже переселился в голландский город Лейден.
Почему новый год наступает 1 января? Почему церковники считают началом нашей эры рождение мифического Христа? Как появились различные эры летосчисления, откуда произошли названия месяцев и дней, как зарождались народные и религиозные праздники?В книге Я. Шура читатель найдет ответы на эти и многие другие вопросы.В течение многих веков люди на основе наблюдений природы, особенно астрономических наблюдений, создавали календарь. Но служители культа как саму астрономию, так и календарь использовали для укрепления и распространения религиозных предрассудков и суеверий.Предлагаемая книга на многочисленных исторических фактах знакомит читателя с наиболее интересными этапами развития и совершенствования календаря, с научными основами его построения.
Весело трещит на полянке костер, вздымая огненный столб к самому небу. Вокруг дождем рассыпаются тысячи сверкающих искр. Перед ними меркнут даже самые яркие звезды.А репродуктор? Он скромно приютился в темном углу комнаты. И пока не заговорит, его даже и не заметишь. Разве можно сравнивать репродуктор с ярким пламенем огня? Что общего между ними? Какая связь?
Политическое будущее Франции после наполеоновских войн волновало не только общественность, но и всю Европу. Именно из-за нерешенности этого вопроса французы не раз переживали революции и перевороты. Эта небольшая книга повествует о французах – законных наследниках «короля-солнце» и титулярных королях Франции в изгнании. Их история – это история эмиграции, политической борьбы и энтузиазма. Книга адресована всем интересующимся историей Франции и теорией монархии.
Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Самая молодая мировая религия ислам, едва зародившись, начала решительным образом влиять на расстановку сил в разных странах на разных континентах.За пятнадцать лет, прошедших после смерти пророка Мухаммеда в 632 году, его последователи покорили все центры древней цивилизации Ближнего Востока. А в следующем столетии мусульманские армии продвинулись до границ Китая с одной стороны и до границ Франции - с другой.Мусульмане с легкостью разорвали тысячелетние торговые, культурные, религиозные и политические узы, связывавшие южный и северный берега Средиземного моря, - и создали уникальную империю, основанную лишь на единых религиозных принципах.Феномен объединяющей силы ислама, скорости его распространения и его успеха исследует в этой увлекательной книге Хью Кеннеди.Живое, динамичное описание одной из интереснейших эпох мировой истории!«Times»Хью Кеннеди сочетает глубокие знания ученого с талантом прирожденного писателя!«Sunday Times».
Книга военного историка Владимира Спириденкова впервые достоверно восстанавливает события времен гитлеровской оккупации северо-западных регионов СССР. На долгие три года они стали одним из главных очагов народной борьбы, своего рода партизанской республикой. Автор объективно рассказывает о трагедии мирного населения, оказавшегося между молотом партизан и наковальней нацистов, описывает реалии диверсионной войны, ведет драматическую хронику противостояния наших лесных солдат и вражеских карателей.
Annales VedastiniВедастинские анналы впервые были обнаружены в середине XVIII в. французским исследователем аббатом Лебефом в библиотеке монастыря Сент-Омер и опубликованы им в 1756 году. В тексте анналов есть указание на то, что их автором являлся некий монах из монастыря св. Ведаста, расположенного возле Appaca. Во временном отношении анналы охватывают 874—900 гг. В территориальном плане наибольшее внимание автором уделяется событиям, происходящим в Австразии и Нейстрии. Однако, подобно Ксантенским анналам, в них достаточно фрагментарно говорится о том, что совершалось в Бургундии, Аквитании, Италии, а также на правом берегу Рейна.До 882 года Ведастинские анналы являются, по сути, лишь извлечением из Сен-Бертенских анналов, обогащенным заметками местного значения.