Когда? - [50]
Значит, достаточно рассчитать мартовские и апрельские полнолуния только на 19 лет, и мы получим «вечное» расписание весенних полнолуний на сколько угодно предстоящих лет. В самом деле, если 326 год считать № 1 в девятнадцатилетке, то 327-й будет № 2…, а 344-й — № 19. На этом один цикл — лунный круг — закончится, а с 345-го года снова начнется № 1 следующего цикла. Как видите, все это не так уж сложно (см. рис. на стр. 164).
Порядковый номер каждого года по Метонову циклу называли «золотым числом» этого года. По таким циклам пасхалисты и высчитывали заблаговременно, когда наступит первое весеннее полнолуние. А в первое воскресенье после него и начнется пасха.
Но как решить вторую задачу? Как узнать заранее, через сколько дней после полнолуния наступит пасхальное воскресенье? Большой мудрости и для этого не требуется, как сами вы сейчас убедитесь.
Цикл Солнца
Вы заметили, что дни недели каждый год перескакивают на другие числа месяцев. Получается так потому, что в календаре не ровно пятьдесят две недели (364 суток), а еще один день в простом году или два дня — в високосном.
Если бы всегда было по 365 суток, то 1 января и любое число каждого месяца ежегодно сдвигалось бы на один день недели вперед. В этом году, например, 1 января приходится на понедельник, в следующем оно будет во вторник, потом в среду, а через семь лет (по числу дней в неделе) 1 января вновь вернулось бы к понедельнику.
Тогда календарь в точности повторялся бы каждую семилетку: все числа любого месяца совпадали бы с теми же днями недели, как и семь лет назад.
Но раз в четыре года к календарю добавляют еще один день — 366-й. Он нарушает порядок, сбивает счет до тех пор, пока тоже не обойдет все дни недели. Легко догадаться, что произойдет это лишь через четыре семилетия, или 28 лет.
За это время пройдет ровно 1461 неделя, и прежний порядок вновь восстановится: 1 января опять будет ежегодно переходить с одного дня недели на другой в той же последовательности, как это было 28 лет назад.
Так, например, 1 января в 1954 году пришлось на пятницу (Пт), в 1955 — на субботу (Сб), в 1956 — на воскресенье (Вс), а в 1957 — уже не на понедельник (Пн), а на вторник (Вт), потому что в 1956 году, високосном, добавлен еще один, дополнительный день.
По следующей таблице вы можете судить о том, как 1 января перескакивает каждый год с одного дня на другой:
№ 1—1954—Пт
№ 15 —1968—Пн
№ 29-1982-Пт
№ 2—1955—Сб
№ 16-1969-Ср
№ 30 —1983 —Сб
№ 3-1956-Вс
№ 17—1970 —Чт
№ 31-1984-Вс
№ 4—1957—Вт
№ 18-1971-Пт
№ 32 —1985 —Вт
№ 5— 1958 —Ср
№ 19—1972 —Сб
№ 33 —1986—Ср
№ 6 —1959—Чт
№ 20-1973-Пн
№ 34—1987—Чт
№ 7-1960-Пт
№ 21-1974-Вт
№ 35-1988-Пт
№ 8-1961-Вс
№ 22 —1975 —Ср
№ 36-1989-Вс
№ 9-1962-Пн
№ 23—1976—Чт
№ 37-1990-Пн
№ 10 —1963 —Вт
№ 24—1977—Сб
№ 38—1991 —Вт
№ 11 —1964 —Ср
№ 25-1978-Вс
№ 39—1992 —Ср
№ 12-1965-Пт
№ 26-1979-Пн
№ 40-1993-Пт
№ 13-1966-Сб
№ 27—1980—Вт
№ 41 —1994—Сб
№ 14-1967-Вс
№ 28-1981-Чт
№ 42-1995-Вс
Сравните столбец первый с третьим, и вы убедитесь, что дни недели в обоих столбцах следуют один за другим в одинаковом порядке.
Значит, достаточно составить календарь на 28 лет, и он будет «вечным», пригодным на любое число предстоящих лет. Начиная с 29-го года, все дни недели будут совпадать с теми же числами месяцев, как и в предыдущем, 28-летнем цикле (см. рис. на стр. 165).
Все равно, какой год считать за № 1, лишь бы в дальнейшем соблюдать строгий порядок в счете лет — без пропусков и повторений. Таким образом, совсем нетрудно заранее узнать, на какое число месяца придется любой день, в том числе и пасхальное воскресенье. Так, например, в 327 году, как вы знаете, первое весеннее полнолуние выпало на
25 марта. По 28-летнему циклу можно рассчитать, что в этот день была суббота. Значит, на следующий день, 26 марта, началась пасха.
Для вычислителей пасхи каждый год имел свой порядковый номер в 28-летнем цикле, и этот номер назывался солнечным кругом года. По такому счету солнечный круг 327 года был № 11, а, например, 1968 года — № 28.
Как в свое время египетские и римские жрецы, так и руководители христианской церкви усложнили свой календарь. Никто, кроме них, не мог разобраться в путаных расчетах праздничных дней. Но зря они мудрили: основа пасхалий — неизменный 28-летний солнечный цикл и 19-летний цикл фаз изменчивой Луны.
Сложнее всего было точно определить на несколько лет вперед, когда именно наступят первые весенние полнолуния. С этой астрономической задачей руководители церкви справлялись плохо. Они не умели вычислять даты полнолуний и довольствовались строгим выполнением церковных правил, которые приводили и до сих пор приводят к грубым ошибкам.
В этом легко убедиться при помощи рисунков на стр. 164 и 165. В 1967 году полнолуние пришлось на 24 апреля, а 1 апреля в этом году было в субботу, 2 апреля — в воскресенье, значит, ближайшее после полнолуния воскресенье наступило 30 апреля. Это и был первый день православной пасхи. Однако такая удача случалась далеко не всегда.
Весело трещит на полянке костер, вздымая огненный столб к самому небу. Вокруг дождем рассыпаются тысячи сверкающих искр. Перед ними меркнут даже самые яркие звезды.А репродуктор? Он скромно приютился в темном углу комнаты. И пока не заговорит, его даже и не заметишь. Разве можно сравнивать репродуктор с ярким пламенем огня? Что общего между ними? Какая связь?
Почему новый год наступает 1 января? Почему церковники считают началом нашей эры рождение мифического Христа? Как появились различные эры летосчисления, откуда произошли названия месяцев и дней, как зарождались народные и религиозные праздники?В книге Я. Шура читатель найдет ответы на эти и многие другие вопросы.В течение многих веков люди на основе наблюдений природы, особенно астрономических наблюдений, создавали календарь. Но служители культа как саму астрономию, так и календарь использовали для укрепления и распространения религиозных предрассудков и суеверий.Предлагаемая книга на многочисленных исторических фактах знакомит читателя с наиболее интересными этапами развития и совершенствования календаря, с научными основами его построения.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга Волина «Неизвестная революция» — самая значительная анархистская история Российской революции из всех, публиковавшихся когда-либо на разных языках. Ее автор, как мы видели, являлся непосредственным свидетелем и активным участником описываемых событий. Подобно кропоткинской истории Французской революции, она повествует о том, что Волин именует «неизвестной революцией», то есть о народной социальной революции, отличной от захвата политической власти большевиками. До появления книги Волина эта тема почти не обсуждалась.
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.