Когда мы перестали понимать мир - [18]
Даже ближайшие соратники решили, что Гротендик зашел слишком далеко. Он хотел поймать солнце одной рукой, достать из-под земли тайный корень, способный объединить все бесчисленные теории без какой-либо очевидной связи. Ему сказали – это невозможно. Больше похоже на бред человека с манией величия, чем на серьезное научное исследование. Он так глубоко погрузился в основы, что его разум сорвался в пропасть.
В 1967 году он совершил двухмесячное путешествие в Румынию, Алжир и Вьетнам, где провел несколько семинаров. Позже американские войска ударили по одной из школ, где Гротендик читал лекции. Погибли двое преподавателей и десятки учеников. Во Францию Гротендик вернулся другим человеком. Майские протесты 1968 года оказали на него сильное влияние, и однажды на мастер-классе в Университете Париж-Юг он призвал более сотни студентов отказаться от «опасной и жестокой науки» математики из-за угрозы, которую она несет человечеству. Мир уничтожат не политики, сказал он, а такие ученые, как они, которые, «сами того не осознавая, приближают апокалипсис».
С того дня он участвовал в конгрессах при одном условии: ему позволят говорить об экологии и пацифизме не меньше, чем о математике. На лекциях он раздавал инжир и яблоки из собственного сада и предупреждал о разрушительной силе науки: «…атомы, уничтожившие Хиросиму и Нагасаки, делили не генералы своими сальными пальцами, а физики, вооружившись несколькими уравнениями». Гротендик постоянно думал о своем влиянии на мир. Если прийти к полному пониманию, которого он так искал, какие новые ужасы можно породить? На что способен человек, постигший сердце сердца?
В 1970 году, на пике славы, популярности и продуктивности, он ушел из Института высших исследований, узнав о том, что его финансирует военное министерство Франции.
В последующие годы он бросил семью, закрылся от друзей, отверг коллег и спрятался от всего мира.
«Великий поворот» – так называл сам Гротендик перемену, приключившуюся с ним в сорок два года. Его вдруг охватил дух времени: он увлекся экологией, был одержим военно-промышленным комплексом и распространением ядерного оружия. Прямо у себя дома, к огромному разочарованию жены, он основал коммуну, где жили бродяги, университетские преподаватели, хиппи, пацифисты, революционеры, воры, монахи и проститутки.
Все прелести мещанской жизни опротивели ему. Он выбросил из дома все ковры, посчитав, что это бессмысленное украшательство. Начал шить одежду сам, делал сандалии из переработанных автомобильных покрышек, шил брюки из мешковины. Он перестал спать в постели; кровать ему заменяла старая дверь, сорванная с петель. Ему было хорошо только среди бедняков, молодежи и маргиналов. Тех, у кого нет ни государства, ни страны.
Для других он не жалел ничего своего. Но и ничего чужого тоже. Как-то раз его приятель из Чили, Кристиан Майоль, пошел с женой в ресторан. Вернувшись домой, он увидел, что дверь открыта, окна распахнуты настежь, в камине горят дрова, отопление включено на полную мощность. Гротендик спит в ванной абсолютно голый. Два месяца спустя Майоль получил от Александра чек на три тысячи франков за причиненный ущерб.
Несмотря на привычную приветливость и кротость, у него бывали приступы жестокости. Во время демонстрации за мир в Авиньоне он подбежал к заграждению и нокаутировал двоих полицейских, мешавших движению колонны. На него набросились человек десять правоохранителей, поколотили дубинками и без чувств доставили в отделение. Жена часто слышала, как дома он пускается в долгие монологи на немецком, переходя на истошный крик, да так, что стекла дрожали. Вслед за такими приступами он мог молчать несколько дней подряд.
«Заниматься математикой – всё равно что заниматься любовью», – писал Гротендик. Либидо у него соперничало с увлечением духовными практиками. За свою жизнь он соблазнил немало женщин и мужчин; с женой Мирей Дюфур у них было трое детей, еще двое родилось у него вне брака.
Он основал группу под названием «Жить и выживать», которой отдавал всё свое время и деньги. С товарищами они издавали журнал, в котором продвигали идеи защиты окружающей среды и самообеспечения, хотя авторство едва ли не всех статей принадлежало Гротендику. Он пытался вовлекать тех, кто слепо следовал за ним, в математические исследования, но ничего не вышло. Никто не успевал за ним, когда предметом его интереса стали не величайшие абстрактные загадки чисел, а будущее общества, никто не захотел терпеть его максимализм. К решению новых задач Гротендик подходил с наивностью, граничащей с глупостью.
Он твердо верил: у природы есть собственное сознание, и именно он призван его защитить. Он подбирал даже самые хилые росточки, пробившиеся через трещину в асфальте, и потом укоренял и сажал у себя дома.
Сначала он голодал раз в неделю, потом два, а потом настолько привык истязать свое тело, что практически перестал чувствовать физическую боль. Во время поездки в Канаду отказался надевать ботинки и ходил по снегу в самодельных сандалиях, как пророк, несущий благую весть, по замерзшей пустыне. Однажды он попал в аварию на мотоцикле, его пришлось оперировать, а он отказался от анестезии, попросив заменить ее иглами для акупунктуры. Все эти выходки сыграли на руку тем, кто хотел дискредитировать его и распускал сплетни. Эти же выходки помогали людям защищаться от желчных выпадов Гротендика в их сторону. Самая невероятная небылица, которую рассказывали о нем, была такой. Поговаривали, якобы он справляет большую нужду в ведро – вот как заботится об экологии, а потом ходит по окрестным полям и рассыпает свои экскременты как удобрение.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.
Римский император Константин Великий (правил в 306–337 гг.) принадлежит к числу знаковых фигур античной и мировой истории. Одной из наиболее необычных целей его правления было увековечивание своего имени и правления. Для ее достижения, среди прочего, он предпринял меры по сохранению власти в руках членов своей семьи, на основе которой была создана императорская династии. В работе рассматриваются методы династического строительства, предпринятого императором Константином. Книга адресована как специалистам по античной истории, так и широкому кругу читателей, интересующихся Древним Римом. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Под словом «гриб» мы обыкновенно имеем в виду плодовое тело гриба, хотя оно по сути то же, что яблоко на дереве. Большинство грибов живут тайной – подземной – жизнью, и они составляют «разношерстную» группу организмов, которая поддерживает почти все прочие живые системы. Это ключ к пониманию планеты, на которой мы живем, а также наших чувств, мыслей и поведения. Талантливый молодой биолог Мерлин Шелдрейк переворачивает мир с ног на голову: он приглашает читателя взглянуть на него с позиции дрожжей, псилоцибиновых грибов, грибов-паразитов и паутины мицелия, которая простирается на многие километры под поверхностью земли (что делает грибы самыми большими живыми организмами на планете)
Книга посвящена истории польской диаспоры в Западной Сибири в один из переломных периодов истории страны. Автором проанализированы основные подходы к изучению польской диаспоры в Сибири. Работа представляет собой комплексное исследование истории польской диаспоры в Западной Сибири, основанное на материалах большого числа источников. Исследуются история миграций поляков в Сибирь, состав польской диаспоры и вклад поляков в развитие края. Особое внимание уделено вкладу поляков в развитие предпринимательства.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.