Когда диавол выступил без маски в мир (Деятельность масонства в эпоху возникновения Ордена русской интеллигенции - [3]

«Масонские ложи и руководимые ложами тайные революционные общества в эпоху последовавшую за свержением Наполеона, так называемую эпоху Реставрации, достигли больших успехов в ведении революционной пропаганды». «Когда наши потомки, — пишут авторы «Всеобщей истории Церкви», — исследуя причины разрухи в которой находилось тогдашнее общество, стали бы определять, в какую эпоху было опубликовано большее число антирелигиозных книг, то одни предполагали бы, что это произошло в течение тридцати лет предшествовавших революции, другие указали бы на время республики, Конвента, Директории, или, наконец, правления Наполеона. Каково же будет удивление, когда после исследования событий, окажется, что время, самое плодотворное по изданию развращающих книг, начинается от времени Реставрации. Перед революцией (речь идет о Франции. Б. Б.) было только два издания сочинений Вольтера. Наполеон разрешил только одно. В царствование же Людовика XVIII сочинения Вольтера размножались безостановочно. Тоже самое происходило и со всеми остальными классическими книгами бесчестия и распущенности». «Торговцы совершенно открыто торговали книгами нападающими на религию и монархию. Приготовлялись для молодежи «Исторические труды», единственной целью которых было привить презрение к религии и престолу. Под названием «Библиотека XIX века» выпускали всеобщее собрание всех учений безверия и безвластия. По крайней мере, в прошлом, когда общественная жизнь уже была испорчена, выпуск подобных произведений еще вызывал некоторый шум. Во время же Реставрации общество с убийственным спокойствием отдалось судьбе, которую ему приготовляли враги; все молчали, за исключением отдельных голосов, которые едва имели надежду быть услышанными… Увеличивающаяся смелость, характеризовавшая статьи в антирелигиозных газетах и бесстыдство с которым распространялись вреднейшие книги предвещало скорое торжество революции: воплощение идеалов тайных обществ в жизни» (том VII).

III

Путешествовавший в 1839 году по Европе историк М. Погодин, писал, что Франция — это политический Везувий, что во французской палате депутатов он не обнаружил «величия законодательного сословия», а английская палата общин напоминала «охоту, когда псари пускаются за зайцем». По выражению Сальванди в сороковых годах Париж «плясал на вулкане». Париж был центром революционной работы в Европе: итальянские карбонарии встречались здесь с немецкими коммунистами, французские масоны с основателями Ордена Р. И.

После вторичной попытки захватить власть в 1840 году Луи-Наполеон, родной племянник Наполеона, скрылся, конечно, в… Англию, всегда охотно предоставлявшую убежище всем, кто боролся против европейских монархий. Кн. П. Вяземский сказал три года спустя после восстания Луи-Наполеона, что «Франция тонет в море слов, пока вовсе не утонет в море крови». «Французская беспокойная струя, — пишет Анненков в воспоминаниях «Замечательное десятилетие», — сочилась под всей почвой политического здания Италии и разъедала его. Подземное существование его не оставляло никакого сомнения даже в умах наименее любопытных и внимательных».

Один из главнейших организаторов объединения Италии Джузеппе Мадзини был масоном высокого посвящения. Как сообщает автор книги «Враги вселенной» Мюллер, Джузеппе Мадзини учредил новый масонский культ палладизма, то есть высшего служения сатане. Для тех, которым это заявление может показаться нелепой выдумкой цель которой опорочить масонов приводим следующую выдержку из журнала итальянских масонов «Обозрение итальянского масонства»: «Да, да, знамена ада двигаются впереди, и нет сознательного человека любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви франк-масонства». Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимите чело ваше, братья, мои, масоны, ибо грядет он — Сатана Великий». (La Revista de la Masoneria Italiana. V. XIV. Pag. 856, Vol. X. Pag. 265.)

Весной 1846 года русский посол в Италии Бутенев сообщал министерству иностранных дел о стремительном развитии революционных настроений в Сардинии, Ломбардии, Романье, Тоскане и о революционной деятельности масона Мадзини. (Архив внешней политики России. 1846 г. Дело № 159, л. 272–276.)

Гоголь остро чувствовал приближение новой революционной волны. Характеризуя положение в Европе он пишет: «Тут и фаланстеры и красный, и всякий, и все друг друга готовы съесть, и все носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что трещит в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает невольно где наша цивилизация? «Погодите, скоро поднимутся снизу такие крики, именно в тех с виду благоустроенных государствах которых наружным блеском мы восхищаемся, стремясь от них все перенимать и приспособлять к себе, что закружится голова у самых тех знаменитых государственных людей, которыми вы так любовались в палатах и камерах». О том же самом писал и проф. Сорбонны Шебюлье в своей книге «Социализм — это варварство». «Время настает сумасшедшее, — пишет Гоголь Жуковскому. — «Человечество нынешнего века свихнуло с пути только от того, что вообразило, будто нужно работать для себя, а не для Бога».