Коды новой реальности. Путеводитель по местам силы - [14]

Энергетическая чернота этого места ощущается до сих пор, потому что слишком много несчастных, нищих, обозленных людей ежедневно пребывало в хитровских ночлежках, прозванных «Утюг» и «Сухой овраг». Вместе же они назывались «Свиной дом».

После революции с Хитровкой покончили. В 1923 году вооруженная милиция оцепила район и в принудительном порядке выселила оттуда его обитателей. Тем не менее ходят слухи, что еще немало воровских кладов и нычек хранится в подземных лабиринтах Хитровки, в том числе и сокровища легендарной Соньки Золотой ручки.

Перово

Именно здесь раньше находился печально известный Владимирский тракт (сейчас шоссе Энтузиастов). По легенде в этих местах до сих пор можно встретить дух каторжанина-душегуба, умершего на этапе без покаяния и похороненного без надлежащих религиозных церемоний. Говорят, что он выходит на трассу и машет рукой проезжающим автомобилям.

На скрещении 1-й Владимирской улицы и Зеленого проспекта есть аварийный перекресток, о котором знают и местные жители, и сотрудники ГАИ. Машины здесь бьются регулярно, а еще попадают в аварии пешеходы.

Остановившие машину слышали фразу: «Прости меня, добрый человек». А еще бают, что на Перовских болотах в больших количествах обитала самая разнообразная нечисть: лешие и кикиморы.

По биолокационным исследованиям выявлено, что ранее на месте этого участка находилось кладбище, которое разорили и осквернили во время строительства шоссе. Потревоженные души выражают таким образом свое недовольство.

Еще в Перово есть один дом, где регулярно умирают мужчины молодого возраста. Умирают по разным причинам, абсолютно между собой не связанным. Когда местные жители испугались, подсчитав количество смертей, и пригласили священника, случаи смерти временно прекратились. Но священника вскорости убили. Легенды существуют разные, в том числе и история про девушку, погибшую на этом месте от несчастной любви и похороненную без отпевания.

Тем не менее факт остается фактом.

Марьина Роща

По поводу самого происхождения названия «Марьина Роща» существует несколько версий. Согласно одной из них, местность, прилегавшая к слободе Марьино в начале XV века, была названа в честь боярыни Марьи, женщины необычайной красоты, жены сына боярина Фёдора Кошки (предка боярских родов Романовых и Шереметьевых) Фёдора Голтяя, который и владел этими землями. А вот совсем другая легенда. Известно, что вплоть до XVIII в. Марьина роща была частью большого лесного массива, где шалили лихие люди. Так вот, разбойниками этими когда-то верховодила атаманша Марья, и название «Марьина роща» повелось от неё. Говорят, что была она похожа на саму языческую богиню смерти Мару, или Марену, капище которой и находилось в незапамятные времена в лесу. Атаманша обладала мистическими способностями и необыкновенной силой, что внушало окрестным жителям смертельный ужас.

Много сложено легенд о марьинорощинских местах. Здесь и предание о сокольничем Ивана Грозного Трифоне Патрикееве, которому жестокий царь наказал разыскать улетевшего кречета и который взмолился о помощи своему покровителю – святому мученику Трифону, и тот помог ему найти пропавшую птицу. А самую романтическую историю рассказал поэт Василий Андреевич Жуковский, друг Александра Сергеевича Пушкина, в поэме «Марьина роща». Это история о страстной любви поэта-певца Услада и красавицы Марьи. История о разлуке, измене и смерти.

До второй половины XIX века на этом месте действительно была роща, точнее – лесной массив, занимавший обширное пространство между Камер-Коллежским валом и деревней Останкино. В те времена она считалась традиционным местом народных гуляний. Такой обычай родился благодаря расположенному здесь Лазаревскому кладбищу. На его территории с незапамятных времен существовал «убогий дом», а точнее – морг для неопознанных трупов. В течение года сюда со всей Москвы свозились неопознанные тела умерших. Всю зиму они лежали в специальных подвалах на льду. Хоронили их летом, на седьмую неделю после Пасхи, в праздник, называвшийся Семик.

Постепенно возникла традиция: представители низших сословий приходили в этот день на Лазаревское кладбище, чтобы помянуть своих без вести пропавших родственников и знакомых, справедливо полагая, что они могут покоиться именно здесь. С годами скорбный характер этого события забылся, и оно превратилось в шумное гулянье, переместившееся в соседнюю Марьину рощу.

Русский писатель XIX века М. Н. Загоскин в своих очерках, посвященных московской жизни, писал об этом: «Что за удивительная страсть у нашего народа веселиться на кладбищах? Уж не остаток ли это языческих обычаев? Быть может, в старину русский народ любил так же, как и теперь, собираться в известные дни пировать на гробах своих предков и передал этот обычай своим потомкам…»

Этот район никогда не считался особо престижным. В основном там селился рабочий люд, а также те, кто занимался не совсем легальными делами. В лабиринтах узких улочек рядом с домами добропорядочных граждан возникли настоящие воровские притоны.

Именно этот облик Марьиной Рощи увековечили в своем романе «Эра милосердия» братья Вайнеры. Еще больше, чем роман, известна его телевизионная версия – «Место встречи изменить нельзя». Большинство ключевых событий этого произведения происходит в Марьиной роще и ее ближайших окрестностях. Свою неудачную засаду соратники Глеба Жеглова устраивают у Верки-модистки, жившей в 7 проезде Марьиной Рощи. Награбленное добро бандиты из «Черной кошки» прячут на задворках товарного двора Рижского вокзала. И наконец, саму банду арестовывают в подвале продовольственного магазина на Трифоновской улице.