Кодекс человека - [6]
Богу не нужны рабы. У Бога и так есть всё. Богу нужны друзья, умные, добрые, смелые, смекалистые, задорные, смышлёные, с юмором, с
которыми можно разделить радость жизни. Я уверен, дорогой читатель, что ты и сам хотел бы быть окружён такими друзьями. И немудрено.
Ведь ты создан по образу и подобию, из того же «теста».
И раз уж мы заговорили и будем говорить о Создателе Вселенной, я
сразу хочу предупредить тебя, уважаемый читатель, что зачастую буду
говорить о Боге в женском роде. И тому много причин. Во-первых, существо, находящееся за пределами относительности, не обладает
половой принадлежностью, по таковой не делится, ибо само деление в
абсолютной природе невозможно априори. Там всё и все есть Одно. А
во-вторых, мне гораздо приятнее говорить о Боге как о нашей с тобой
истинной Маме, ибо при такой точке зрения многие аспекты наших
взаимоотношений становятся более понятными. И кстати, обрати
внимание: практически все люди на Земле, независимо от языка
общения, воспитания, национальности, в момент крайней опасности
кричат интуитивно одно и то же слово. И это слово отнюдь не «папа».
Нет. Это слово – «мама!». Есть о чём задуматься, отступая от темы. Так
что пусть тебя, читатель, не волнует, если где-то далее по тексту ты
увидишь, что я обращаюсь к Богу как к Ней. Плюс моя личная
рекомендация: я советую мужчинам обращаться к Богу в женском роде, то есть как к Ней. А женщинам – наоборот, общаться с Богом, как с Ним.
Ибо, по сути, это соблюдение такого же баланса в отношениях, как в
семье, но вместо мужа и жены здесь присутствует душа и Бог. Это есть
принцип построения любовных отношений между противоположностями.
Но если тебе удобно иное общение с Богом – я не настаиваю. К тому же
в Дхарме описано несколько форм личных отношений с Богом. Это
отношение к Богу как к Создателю (хозяину Вселенной, владельцу, начальнику, царю). Это отношение ребёнка к родителю (причём в обе
стороны, человек может считать Бога своим ребёнком или своим
родителем). Это отношение друга к другу (равная дружба). Это
отношение между возлюбленными (человек может относиться к Богу как
к своему мужу, жене, возлюбленному). И это отношение к Богу как к
непостижимой Тайне.
В этой книге я буду иногда употреблять буквально несколько терминов
на санскрите, хоть и сам всегда выступал против использования
иностранных слов. Но таки данные понятия очень ёмко и точно
описывают сразу многое и потому крайне удобны в данном тексте, в
нашем с тобой, дорогой читатель, общении. К тому же ты будешь
встречать эти понятия, когда в будущем станешь читать другие книги по
данной тематике. И чтобы ты сразу понимал точно, о чём идёт речь, мы с
тобой рассмотрим по ходу повествования буквально несколько слов
санскрита. Повторяю, только потому, что они широко используются в
другой литературе на данную тему.
Итак, повторим: Дхарма – естество, суть, естественная природа, следование своей природе. Но также слово «Дхарма» означает
и «прямая обязанность», «долг», «предназначение». Неестественность
(а-Дхарма) также имеет своё точное определение: А-Дхарма (неестественность) – желать то, что тебе не принадлежит.
Именно это, мой друг, привело тебя к рождению на данной планете.
Проще говоря, ты, как и я, позавидовал в какой-то момент Богу. О нет, это не была жуткая и раздирающая душу зависть. Вовсе нет. Но лишь
мимолётное чувство неудовлетворённости. Что-то вроде «как же круто
быть таким». И в тот же миг ты слетел с высот Небесных на нашу
бренную Землю, ибо Бог тут же удовлетворил твоё невысказанное
желание прочувствовать, каково это – быть владельцем чего-либо, быть
контролирующим что-либо. Желание контролировать и владеть –
единственная причина рождения в материальном мире. Некоторые
мудрецы говорят об этом так: «Планета Земля – это место, где души
прячутся от стыда перед Богом». Ибо только здесь мы можем
реализовать это неудовлетворение своим изначальным положением
души, отделённой от Целого, пусть и иллюзорным способом. Бог просто
выполнил наше тайное желание, не более. Мало того, данный паттерн
поведения (зависть к благу другого) сохраняется у рождённых на Земле.
И я приведу точное определение:
Вор – тот, кто посягает на то, что ему не принадлежит. Это является
единственной причиной рождения в материальном мире. Что угодно в
жизни может оказаться ядом, если превысить меру необходимого, ибо в
таком случае ты занимаешь позицию вора, отнимая у других существ
принадлежащее им.
В Дхарме сказано, что при рождении каждому существу выделена
определённая мера блага (здоровья, материальных благ, удачи, сил, интеллекта, разума, врождённых талантов и т. п.), которой он может
владеть и которая зависит от благочестия его деятельности ранее, от
уровня развития разума, для свершения определённых задач. Если
существо пытается превысить свою норму в каком-то одном аспекте
своей жизни, у него отнимется в другом, и, таким образом, общий баланс
сохраняется. Грубо говоря, умудрился заработать себе денег больше
положенного тебе по карме – у тебя случится проблема со здоровьем.
Умудрился со здоровьем всё выправить – развалится семья. Наладил
отношения с женой – потерял деньги. Всё это происходит при
Илья Чёрт, солист известной отечественной рок-группы «Пилот», написал книгу к выходу своего нового альбома 1+1=1. Как говорит сам автор, слушатель, прочитав эту книгу, сможет лучше понять новый альбом и мысли, выраженные в нём. Книга нигде не издавалась и является бесплатным приложением к альбому.«С самого начала я хочу заострить ваше внимание на двух пунктах: Все, здесь мною написанное, не воспринимается мной, как незыблемая Истина, но является моей личной, субъективной точкой зрения. Я считаю, что все, сказанное мной в этой книге, является всего лишь очередным уровнем понимания мироздания, очередной ступенью, на основе которой могут быть созданы и другие, более совершенные теории в процессе нашей, человеческой эволюции.
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.