Коаны - [10]
ش Ведро, пытаясь измерить собою океан, тонет в нём. Так и ограниченный рассудок, взирая на самоотверженные жизни служителей Общего Блага и отшельников, не может вместить их стремления, и называет их безумцами.
ش Некоторые невежды говорят им некогда заниматься всякими духовными абстракциями и размышлениями о Высших Мирах, мол де и без них забот полон рот. Должны такие понять, что погруженный в суету от забот не избавится, и мудрые слова Учения Истины подтверждают это: «Заботы земные как камни с горы чем ниже, тем стремительнее натиск обвала. Не лучше ли взойти на самую вершину, где нет камней обрывающихся? Устремление кверху преображает и заботы о земном. Они хотя и остаются, но смысл их меняется. …Не будем успокаивать себя тем, что будь-то бы какие-то умы за всех что-то выдумают. Человечество обязано мыслить».
ش Каким же выглядит болваном человек, покупающий отраву, и обретающий психологическую зависимость от этой отравы, – говорю о курильщиках.
ش Этот грубый мир как горный поток, который очищает и осветляет стойкую любовь и уносит вниз по течению всё имеющее слабые чувства.
ش Люди с лёгкостью понимают и принимают объяснения учёных о том, что некоторые звёзды, свет которых мы и сегодня можем видеть с Земли, уже давно прекратили своё существование; но трудно многим понять когда им говорят о множестве живущих на Земле, как будто в благополучии, что дух их уже отошел, и взгляду явлена лишь бездушная оболочка.
ش Чем отличается мудрый от умного? – Умный, живя в мире, принимает мир как единственную реальность, пользуется законами этого мира и своим рассудком, создаёт себе благополучие. Мудрый видит мир, в котором живёт, как краткий отрезок своего пути, и, не стремясь к благополучию на столь кратком отрезке, ибо оно для него как тяжкая поклажа затруднит путь, извлекает опыт из общения с миром и его обитателями. Обыватели смеются над подобным поведением мудрого, так же как близорукие осмеивают человека с нормальным зрением, видящим немного дальше чем они.
ش Иногда хочется как ненужную грязь соскоблить плоть с себя, но сроки жизни незыблимы. Невежды скажут о какой-то мании, они не могут представить себя вне материи; но как гусеница заворачивается в кокон, чтобы вылететь бабочкой, так и мы до поры носим физическое тело, и оно лишь маленькая пылинка прилипшая до поры к сияющему одеянию нашего разума, и как прекрасно преображение развитого сознания в высшее существо!
8
ش Люди считают себя свободными имея комфортабельную конуру называемую квартирой. Однако, удалиться могут от неё ровно на столько, на сколько им позволяет поводок их привязанности. Там где я, там и дом. – Сказал Мудрый!
ش Как имя любимой кощунственно произносить в компании сквернословов, так и имена Учителей Мудрости лучше не произносить в беседах со многими в миру.
ش Скажет Учитель оступившемуся ученику: А ты думал, я буду оберегать тебя на всех путях? Комнатных растений на Земле и так предостаточно, напряги свою энергию!
ش Наука и религия ветви единого дерева Истины, стволом которого является философия, иначе говоря, наука о мысли. Могут упрекнуть меня – почему круг цитируемых мною мыслителей так ограничен. Но разве я виноват, что Земля рождала так мало истинных мыслителей. А большинство из тех, кого называют философами (рука не поднимается писать – мыслители), особенно в западной философии, есть лишь словоблуды, не имеющие ни чётких мыслей, ни чётких представлений, и словоблудием своим унижающие великую науку о мысли в глазах народов.
ش Любой путешественник подтвердит вам, что по всему миру нищета народа служит фоном роскоши единиц, сосущих соки народов.
ش На чих отца сын скажет – на здоровье! Отец ответит – к чему утруждать язык, мысленно пожелай, а я мысленно поблагодарю. – Так, посылая добро друг другу и рождаем взаимную гармонию без словесного общения!
ش Древние языки удивительно как выразительны: китайский иероглиф «цу» – уксус, при добавлении к нему иероглифа «уи» (смысл, мысль) обретает значение – ревность. Действительно, чувство ревности, подобно уксусу разъедает кровь человека, и тем отравляет его сердце. Также и выражение – заботиться о ком-то, состоит из иероглифов «гуан»– соединять, и «син» – сердце.
ش С какой бережностью Светлые Духи прививают жителям Земли понятия – братства, любви и служения. И как бесцеремонно люди обманывают друг друга под этими понятиями, унижая и их и себя. И в своём страхе – быть обманутыми, унижают и бескорыстие Светлых Духов. Именно кощунство против Духа Святого получается, о котором говорил Христос как о грехе несмываемом.
ش Почитающие могилы похожи на юношу беседующего с платьем возлюбленной, которая давно уже в другом городе.
ش Христос из жизни в жизнь строил своё сознание, и люди по праву называют Его Сыном Божьим. Вот бы им ещё разглядеть ту лестницу знания, которую Он строил от человека Иисуса до Божественного Христа, от земного к Небесному, от привычек и страстей до Любви!
9
ش Каждый человек мечтает отжив достигнуть райской жизни, но для неразвитого сознания и рай будет не лучше ада; можно всю жизнь полировать лбом полы церквей или мечетей, но так и остаться у разбитого корыта. Но одна красивая мысль может, подобно быстрому скакуну, донести человека до самых прекрасных Сфер!
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.