Князь Владимир — создатель единой Руси - [60]

Христианское храмоздательство преобразовывало весь образный строй городского пространства. В глазах новообращенного христианина город и храм составляли некое единство, сакральную территорию, отмежеванную мощными укреплениями от хаоса языческих лесов и степей. Замкнутое пространство города, с храмом как его средоточием, с княжеским замком — местопребыванием светских и церковных властей, становилось отныне обителью верных, огражденной от внешней тьмы, земным воплощением Дома Премудрости Божией.

Пройдет еще полстолетия, и германский хронист XI в. Адам Бременский восхищенно назовет Киев «соперником константинопольского скипетра» и «одним из великолепнейших украшений Греции», то есть восточноправославного мира.

Хазарское наследие

Хазары в древности обитали вдоль восточного берега Каспия, от низовьев Волги до Кавказа.

Это были европеоиды северокавказского типа. В середине V в. хазары попали под власть Тюркского каганата, а когда тот распался, обретшие независимость хазары приютили у себя тюркского хана из династии Ашина («волков»). Так возник независимый Хазарский каганат с правящей тюркской династией во главе.

Вместе с династией Ашина хазары унаследовали политические традиции Тюркского каганата с его претензиями господства над всем кочевым миром. В VI–VII вв. хазары подчинили себе волжских булгар и многие народы Северного Причерноморья и Кавказа. Хазарский каганат превратился в крупнейшую державу Восточной Европы.

Для политической системы Хазарского каганата было характерно двоевластие. Верховную власть олицетворяли две фигуры — тюркский каган и хазарский бек (царь). Первый был окружен священным ореолом и пользовался величайшим почетом, однако не обладал политической властью. Жизнь его протекала во дворце в приятном обществе 25 жен и 60 наложниц. Для народа каган оставался невидимым, как и полагалось божеству. Раз в четыре месяца он выезжал из дворца в сопровождении всего войска, и народ на его пути падал ниц, дабы не быть ослепленным величием кагана. Многие соседние народы не решались воевать с хазарами из-за великого почтения к кагану. Случалось, что одно его появление на поле боя вызывало паническое бегство врагов.

Однако с этим сверхчеловеческим существом и поступали бесчеловечно. Если хазар постигала засуха, военное поражение или другое бедствие, народ приносил кагана в жертву. Даже обычное человеческое долголетие не было уделом этого земного бога. Хазары опасались истощения его божественной силы, поэтому каган не мог царствовать больше 40 лет — по истечении этого срока его убивали.

Реальная верховная власть находилась в руках бека. Он объявлял войну и заключал мир, предводительствовал войсками, собирал дани и пошлины, судил и наказывал, словом, был полновластным владыкой в государстве. Вельможа, навлекший на себя его недовольство, обязан был добровольно покончить с собой.

Религиозная история хазар выглядит еще удивительнее политической.

На рубеже VIII–IX вв. перед правящей верхушкой Хазарского каганата с особой остротой встал вопрос о государственной религии. Каждый из двух могущественных соседей Хазарии пытался навязать ей свою веру: Византия действовала через крымские епископии, Багдадский Халифат посылал на Северный Кавказ свои армии. Стремясь обеспечить себе культурную и политическую независимость, хазары выбрали третью религию — иудаизм.

Евреи издавна составляли заметную прослойку населения в Хазарском каганате. Они занимались здесь тем же, чем и всюду, — торговлей и финансовыми спекуляциями. Их вклад в экономический рост Хазарии был весьма велик. Кроме того, раввины и отдельные представители еврейского купечества, как люди грамотные и бывалые, часто привлекались ко двору кагана для исполнения различных государственных поручений.

Поборники независимости в поисках религиозно-идеологического символа суверенитета Хазарии остановились на звезде Давида. Иудаизм стал для них религией, которая обеспечивала хазарам вхождение в круг средневековых цивилизаций и вместе с тем самостоятельное положение между Византией и Халифатом. Основатель иудейской династии хазарских беков носил имя Обадия.

Хазары в большинстве своем обратились по примеру знати в иудаизм. Но кроме хазар, в Каганате проживало еще 25 народов, многие из которых исповедовали ислам. В городах значительным влиянием пользовались христианские общины. Поэтому религиозная реформа Обадии вызвала открытое недовольство. В начале IX в. в Хазарии вспыхнула гражданская война. Противники иудаизма призвали на помощь мадьяр, бек противопоставил им печенежские сабли.

Хазарская смута длилась почти два десятка лет, пока печенегам не удалось оттеснить мадьяр к низовьям Днепра. Византийский император Константин Багрянородный с лаконичностью государственного человека записал ее последствия: правительство одержало победу; побежденные бежали к мадьярам; все, кто не убежал, перебиты. Мятеж был подавлен дорогой ценой. Значительная часть собственно хазарского населения была истреблена, и власть бека, фактически полностью отстранившего кагана от дел, могла теперь опереться только на наемников — печенегов и торков.