Книга волховских толкований - [15]

[19] на острие Его копья!..

Ведающий — ведает сие.

Истинно, так!

Гой!

Слава Роду!

[2000-02-07]

Влх. Богумил

Толкование на «Книгу Святогора»

1. «Животный чертог» — есть место, где соблюдены Сварогом души всего живого, как еще не рождавшиеся на свет и часа своего ждущие, так и бывшие уже во плоти, в ожидании нового нарождения, сообразно круговороту. Сказывают також, что место сие — во шуйце Велеса, Вещего Бога, коий, веление Рода исполняя, дуновением своим души те в плоть вдувает.

2. «Волоты» — еще и пред людей земли были, Велесом, чьем имя в их имени отразилось, ведомые обрелись здесь, и были они велики телом и красивы обличьем, пуще людей земли. О том сказано и в (27): «дети Неба — волоты — пришли на Землю ещё до рождения детей Земли — людей».

О первом из них, правителе рода помнит Книга Голубиная, кою сей читать починал:

…У нас три царя да было больших,

Констянтин был царь, да Волотоман царь,

Был премудрый царь Давыд Осиевичь…

Ныне волоты духа середь нас есть, пусть и числом невелики (о том сказано в (30): «лишь в немногих людях воплотились души волотов»), но себя самого опознать середь них трудно вельми, ибо плоть довлеет, а в себе дух сей сведать можно, едва ли не одним лишь радением претрудным.

3. «Пришли со звезд» — означает, что при нарождении Родом тех душ, великие звезды (иже есть Кол-звезда и Чигирь-звезда, а еще в еллинах прозываемая звезда Сириуш), на ту же пору Родом же рождаемые, озарили их огнем великим, неземным (о том сказано в (36): «детьми Неба — посланцами Звёздного Огня»), от чего примешалась звездная сила к сути душ первых, волотовых. В глазах волотов, коли приглядеться внимательно, узреть можно отблеск тех звезд, малую искру свободы духа их. О том говорится в (22): «дети Неба всегда узнают друг друга по особой ясности взора», и в (24): «Взор же детей Неба всегда Светом Вышним да несказанной тоскою по Небу лучится».

4. «Многие Боги и Богини» — есть проявления единого Всебога Всеотца Рода. Род, зародив все сущее и не-сущее, на всяко дело, всякое умение, всякую долю света белого, уделил своей Соби, дабы покровительством тому не пренебречь. И, сообразно тому, каково дело то, умение или часть мира, обличье Его разно, как разны Боги и Богини. Иначе можно сказать, порождены Они Родом такими, согласно законам мира, заложенными Родом в изначалии.

5. «Удовлетворение страстей живота» — какое бы занятие не избрали люди земли, какими бы благими целями не прикрывали своё деяние и какими бы правильными словами не объясняли их, все это служит лишь утешению плоти, пусть даже плоть в небрежении или истязуема. Многое и многое из дел людей земли — не пустяк, не тщета пустая и жизни прожигание бесполезное, но деяние доброе, во благо, разумное, однакож, коли одним этим и заканчивается, то это лишь путь плоти. Это стезя людей земли, не волотов.

6. «Полюс (Сердце мира)» — есть сам Род, начало и окончание всему, точка отсчета времени и пространства. Умение найти эту точку в себе, в своем сердце, искусство соотнести свое сердце с Сердцем мира, и есть волотово учение и волшба. Начинать свой путь волота следует со своего сердца, это Полюс, это исток как жизни, так и души. Духовный центр — в нас, именно отсюда произрастает Дуб Всемирья, Родовой столб, что держит вокруг себя свет белый, уходя кореньем в Навь-Прошлое, а ветвями возносясь в Правь-Грядущее.

7. «Вертикаль (Путь Восхождения)» — то Дуб Всемирья, Родовой столб, коий еще именуют позвоночником Рода, ибо сам свет белый — есть Его тело. Уносящийся в незримую высь Столб, Ось мира — есть путь развития духа, путь духовного восхождения. Найдя опору в своем сердце, следует начать воздвигать сей столб, и уже только потом, когда стоит он крепко и не обрушится под дуновением ветров обыденности, можно по нему начать свое восхождение. И чем труднее будет сей путь, тем слаще станет достижение его пределов, тем тверже воспитается дух, тем ярче откроется истина. Труднее же путь будет лишь тогда, когда дух твой не пренебрежет плотью, не станет действовать ей в ущерб, когда в искании небесного не оставишь земное в хуле.

8. «Узы вожделений живота своего, сковывающие Дух» — многое из того, что в обыденности принято считать развивающим и восхищающим душу, на деле також опутывает дух вервями Луны-Мары, лишь более изящными, более незримыми, чем привычные и узнаваемые сразу. Вырваться из таких уз, подменяющих будто бы духовное, на то, что всего лишь тешит душу, вельми трудно.

9. «Учение об изначальном единстве духовного и мирского, ибо и в мирском прозрели Божеское, не разделяя их в Сердце своём» — Любая вещь состоит из плотного и духовного, надо лишь понимать это. Разделять же на части, отделять одно от другого, отдавая предпочтение чему-то одному, коли стоишь на пути плоти — обыденно, коли стоишь на пути духа — будет худшим из зол, ибо это и есть узы. Единый Род зародил и плоть и дух, в Нём они — даже не вместе, а суть одно. Истинно так надо смотреть на окружающее нас, и тогда узришь, с чего начинать.

10. «Чары Луны» — это узы плоти, сковывающие нашей души движения и порывы ко деянию светлому. Мара, Владычица Луны, навевает леность на разумение (о том еще в (20): «Луной, дарующей им сон и забвение»), ломоту во члены, нежелание перемен и неспособность к исканию иного. Сей плен, ровно черное колдовство, оставляет на бездвижными духом, суетится лишь плоть, ищущая себе приятности или пытающаяся выжить, завязшая в круговороте быта, где ты что-то должен и кому-то обязан, где от тебя требуют, где делаешь не то, что хочешь, а то, что кому-то надо. Многие обманываются на том, полагая, что коли они не как все живут лишь мирским бытом, но творят, так или иначе, стало быть они — люди духовные. Не так это. И творчество это — лишь на потребу и на потеху людей плоти, и служит оно лишь ради обретения земных благ, ради признания другими людьми плоти, ради тщеты. О них скажут — великие, но велики они лишь среди людей земли, да и то, велики ли?..