Книга Урантии. Часть I. Центральная вселенная и сверхвселенные - [65]

Связь Троицы со всеми событиями во вселенной такова, что мы должны принимать ее во внимание, пытаясь объяснить совокупность любого изолированного космического события или личностной взаимосвязи. Троица функционирует на всех уровнях космоса, а смертный человек ограничен уровнем конечного; поэтому ему приходится довольствоваться конечным представлением о Троице как Троице.

Как смертное создание во плоти, вы должны рассматривать Троицу в соответствии с личной просвещенностью и в согласии с умственными и душевными реакциями. Вам доступна лишь малая доля знаний об абсолютности Троицы, но на пути к Раю вы не раз будете потрясены новыми откровениями и неожиданными открытиями верховности и предельности Троицы, если не ее абсолютности.

5. ФУНКЦИИ ТРОИЦЫ

Личностные Божества имеют атрибуты, однако едва ли можно говорить об атрибутах Троицы. Более уместно вести речь о функциях этого объединения божественных существ — таких как обеспечение правосудия, отношения всеохватности, согласованные действия и космическое сверхуправление. Эти функции являются действительно верховными, предельными и (в рамках Божества) абсолютными во всём, что касается всех живых реальностей, обладающих личностной ценностью.

Функции Райской Троицы не являются простой суммой очевидного дара божественности Отца и тех специфических атрибутов, которые уникальны в личном существовании Сына и Духа. Троичное объединение трех Божеств Рая имеет своим результатом эволюцию, возникновение и наполнение божественным содержанием новых значений, ценностей, сил и способностей, предназначенных для всеобщего раскрытия, действия и руководства. Живые объединения, человеческие семьи, социальные группы или Райская Троица не увеличиваются за счет одного только арифметического сложения. Потенциал группы всегда значительно больше, чем простая сумма атрибутов составляющих ее индивидуумов.

Троица — в качестве Троицы — сохраняет уникальное отношение к всей вселенной прошлого, настоящего и будущего. И лучше всего функции Троицы видны сквозь призму ее вселенских отношений. Такие отношения одновременны и могут быть множественными относительно любой отдельно взятой ситуации или события:

1. Отношение к конечному. Максимальное самоограничение есть отношение Троицы к конечному. Троица не является лицом, как не является Высшее Существо исключительным олицетворением Троицы, однако Бог-Высший есть максимальное приближение к такому сосредоточению энергии и личности Троицы, которое доступно пониманию конечных созданий. Поэтому иногда, говоря о Троице в отношении к конечному, ее называют Троицей Верховности.

2. Отношение к абсонитному. Райская Троица учитывает те уровни бытия, которые находятся выше конечного, но ниже абсолютного, и такое отношение иногда определяется как Троица Предельности. Ни Предельный, ни Высший не представляют Райскую Троицу полностью, однако — в условном смысле и по отношению к их соответствующим уровням — каждое, очевидно, представляет Троицу на протяжении доличностных эпох развития эмпирической энергии.

3. Абсолютное отношение Райской Троицы есть отношение к абсолютным существованиям и достигает кульминации в действиях всеобъемлющего Божества.

Троица-Бесконечная включает согласованное действие всех триединых взаимоотношений Первого Источника и Центра — как необожествленных, так и обожествленных, — поэтому личностям ее понять нелегко. Созерцая Троицу как бесконечное образование, не забывайте о семи триединствах; таким путем можно несколько облегчить понимание и отчасти разрешить некоторые парадоксы.

Однако в моем распоряжении нет таких языковых средств, которые позволили бы мне передать ограниченному разуму человека всю полноту истины и вечность значения Райской Троицы, равно как и природу извечной взаимосвязи трех бесконечно совершенных существ.

6. НЕИЗМЕННЫЕ СЫНЫ ТРОИЦЫ

Любой закон берет свое начало в Первом Источнике и Центре, который и есть закон. Обеспечение духовного правопорядка является неотъемлемой функцией Второго Источника и Центра. Раскрытие закона, обнародование и интерпретация божественных законодательных актов относятся к функции третьего Источника и Центра. Применение закона — отправление правосудия — находится в компетенции Райской Троицы и осуществляется определенными Сынами Троицы.

Правосудие присуще всеобщему полновластию Райской Троицы, но благость, милосердие и истина представляют собой вселенское служение божественных личностей, чей союз Божеств представляет собой Троицу. Правосудие не есть отношение Отца, Сына или Духа. Правосудие есть Троичное отношение этих личностей, которые являют собой любовь, милосердие и служение. Ни одно из Райских Божеств по отдельности не вершит правосудия. Правосудие никогда не является личным отношением; оно всегда — множественная функция.

Свидетельство — основа справедливости (правосудия в сочетании с милосердием) — предоставляется личностями Третьего Источника и Центра, совместного представителя Отца и Сына во всех мирах и умах разумных существ всего творения.

Приговор — окончательное вершение правосудия в соответствии со свидетельством, представленным личностями Бесконечного Духа, — относится к компетенции Неизменных Сынов Троицы, существ, несущих в себе Троичную природу объединенных Отца, Сына и Духа.