Книга теорем 2 - [26]

Почему?

1. Говорящий о подсознательном, на самом деле имеет только то, что есть в сознании.

2. Качество ожидания необычного — это качество пребывающего в сознании.

3. Говорящий о внеземном или потустороннем находится здесь. Всё его потустороннее — это свойство его же сознания тут и теперь.

4. Непосредственное восприятие зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом находится в самом сознании «тут» и «теперь».

5. Итак, в пределах своего сознания находится всякий, кто говорит или мыслит, или воспринимает. Он всегда здесь.

6. Подсознательное, внеземное, необыкновенное ставится самим же сознанием, но полагающим себя вне себя.

Сознание не имеет двойственного разделения. Почему?

1. Любое восприятие принадлежит сознанию.

2. Органы непосредственного восприятия (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, изменение пространства) свидетельствуют в сознании о факте жизни.

3. Ум, свидетельствует в сознании о факте взаимосвязи прошедших событий.

4. Эмоции окрашивают сознание качеством.

5. Любое восприятие принадлежит сознанию.

6. Для сознания и «внешнее» и «внутреннее» есть восприятие в себе самом.

Предположение, что сознание существует в теле или ином месте абсурдно. Для сознания внешний мир является его разновидностью. Он представляет такое же тело существования сознания. Предположение о существовании души и жизни после смерти имеет гипотезу о смене тела существования сознания. Абсурдом является то, что эти гипотезы принадлежат всё тому же сознанию говорящего. Насколько он говорит об этом, настолько уже имеет всё, о чём предполагает. Нет ничего вне сознания говорящего. Все гипотезы представляют разновидность всё того же сознания тут и теперь.

Сознание имеет двойственные разделения на субъект и объект, на материализм и идеализм, на духовное и телесное, но лишь в уме. Почему?

1. Любое восприятие или мышление проистекают в сознании.

2. Сознание не существует отдельно от своего восприятия или мышления. В противном случае мы имели бы еще одно сознание.

3. Так как всё проистекает в сознании, то сознание не имеет двойственного разделения.

4. Восприятие себя как телесного есть один из видов отображения и видоизменения самого сознания.

5. Духовное полагается умом, или представляет качественную окраску сознания. В обоих случаях это проистекает на экране сознания и есть само сознание.

6. Таким же образом разделение на субъект и объект принадлежит процессу мышления в сознании. Оно не оторвано от сознания, а сознание не имеет себе дубликат.

7. Разделение на идеализм и материализм и тем более принадлежит уму. Ум не может быть оторван от сознания.

8. Наделение человека независимой «душой» абсурдно и представляет «спектакль» двойственного ума в его свойствах.

9. Все процессы, проистекающие в сознании, оставляют его единственным.

Уже из этого следуют «крамольные» (по отношению к линейному уму) выводы:

1. Сознание бессмертно.

2. Если и состоится «смерть», то это возможно лишь как преобразование самого же сознания. В таком случае каждый человек будет вершить Страшный Суд на этом Судном Дне.

3. Нет сознания вне сознания, а, следовательно, я бессмертен.

«Телом» сознания является одновременно и внешний и внутренний мир на равных. Их восприятие и есть само сознание. Поэтому, о внешнем мире корректнее говорить так же, как мы говорим о своём теле. Иными словами, «внешний» мир для сознания такое же своё тело существования.

Будучи неразделённым, сознание исключает двойственность из себя, но имеет её как одно из своих свойств содержащихся в уме. Почему?

1. Органы непосредственного восприятия (обоняние, осязание, вкус, слух, зрение, телесность) всегда свидетельствуют в сознании и являют виды одного и того же сознания.

2. Ум, являясь органом сохранения прошлых событий и процессом конструирования из прошлого опыта, но так же являет себя в сознании всегда только тут и теперь.

3. В органах непосредственного восприятия нет двойственности, так как всё является нераздельно и разом.

4. Разделением на двойственность заведует только ум. Это форма его существования.

5. Ум не представляет второе сознание; он являет себя в сознании.

6. Разделённое умом на противоположности является в неразделённом сознании и не дробит его на различные сознания.

7. Сознание, пребывая в своём виде «ум», переживает двойственность, но остаётся при этом единственным.

Нет сознания вне сознания.

Нет сознания «вчера» и нет сознания «завтра». Нет сознания в прошлом и нет сознания в будущем. Почему?

1. Говоря о прошлом, мы имеем процесс в сознании теперь.

2. Этот процесс протекает с возникновением одного и тут же исчезновением другого. Сознание же присутствует постоянно.

3. Говоря о будущем, мы имеем процесс в сознании теперь.

4. Восприятия зрением, обонянием, осязанием, вкусом, слухом, изменения пространства происходят всегда в данное мгновение.

5. Восприятие процесса мышления протекает в мгновенном восприятии. Этот процесс также течёт в русле возникновения и исчезновения при постоянном сознании.

6. Не существует сознания разделённого во времени; оно всегда тут в самом себе.

7. Говоря о настоящем, прошедшем и будущем времени, мы имеем неизменным и «настоящим» только само сознание, так как понятие о времени течёт в нем, непрерывно рождаясь в одном и исчезая в другом.