Книга ответов. Ответы на 12 наиболее часто задаваемых вопросов о книге бытия, творении и эволюции - [6]
Посещение хорошего музея мирового класса дает достаточно доказательств действительного существования динозавров. Выкопанные из земли кости и скелеты совершенно очевидно являются останками когда–то живших и умерших гигантских животных. Их скелетные останки сохранились в породах. Вместе с тем, хотя кости свидетельствуют об их существовании, ученым не всегда удается сделать точную реконструкцию тела. Все видели картинки бронтозавра с длинной шеей или слышали о нем, но не всем известно, что бронти — это ошибка. Ученые убедились, что они соединили ископаемую голову не с тем телом[1]. Бронтозавра никогда не было! По этой причине бронтозавр даже не упоминается в «Новом Словаре Динозавров» Дональда Ф. Глута[2].
Важно понять, что когда ученые откапывают какие–то кости, они откапывают не полностью сохранившееся тело животного. Даже если они находят все кости (хотя чаще всего они получают лишь несколько кусков), все равно для определения внешнего вида животного в их распоряжение попадает меньше 40 процентов его тела. Кости не могут показать ни цвет животного, ни то, чем оно питалось. Даже наличие острых зубов говорит всего лишь о том, что оно грызло пищу, но не показывает, какую. При реконструкции крупных динозавров по останкам костей ученым приходится делать всякого рода допущения. Точно так же любого рода заявления о том, как вели себя динозавры и где они жили, основываются на догадках. Тем не менее, совершенно очевидно, что динозавры действительно были большой группой животных, некогда заселявших Землю, но сегодня, по всей видимости, вымерших на этой планете.
Так что же случилось с динозаврами? Согласно эволюционной теории динозавры жили на Земле в мезозойскую эру или в эпоху динозавров. По эволюционной временной шкале это было 65—230 миллионов лет назад. Затем в конце мелового периода мезозойской эры они вымерли. В августе 1983 года д–р Алан Чериг из Британского музея естественной истории в Лондоне и д–р Беверли Холстед с Геологического факультета Ридингского университета подвергли серьезному сомнению всю эволюционную теорию в части причин и даже времени вымирания динозавров[3]. Это должно лишний раз напомнить нам, что когда речь идет о животных прошлого, будь то динозавры или кто–то еще, в распоряжении ученого только кости. В лаборатории у него нет прошлого как такового. Кости он откапывает в наши дни. Любое объяснение того, что случилось с динозаврами, если оно основывается только на найденных костях, является не более чем точкой зрения ученого. Он сам не наблюдал события и не может проверить свою теорию по реальной модели прошлого. Так что такие исследования ненаучны даже в обычном смысле. На деле это просто высказывание своего взгляда на прошлое, попытка объяснения с помощью того, что имеется в наличии. Удостовериться в том, что случилось в прошлом, можно только через свидетельство надежного очевидца, который при этом присутствовал. Таким свидетельством является книга Бытия. В этом легко убедиться. Точное изложение событий тем, кто при этом присутствовал, в любом случае предоставляет наиболее надежное из всех имеющихся у нас сегодня доказательств.
Когда ученые говорят о животных прошлого, их рассуждения основываются только на найденных костях (Иллюстрация любезно предоставлена обществом «Филмз фор Крайст»).
Динозавры в библейской истории
Дает ли книга Бытия практическую основу ученым, пытающимся объяснить, что произошло с динозаврами? По книге Бытия наземные животные и человек были созданы на шестой день творения (см. Бытие 1: 24—25)[4]>,[5]. Дни творения были обычными солнечными днями (см. Бытие 1 и Исход 20:11), следовательно, динозавры, т. е. земные животные, были созданы в тот же день, что и первый человек, Адам. И динозавры, и человек жили на нашей планете в одно время.
Но чем занимались динозавры после творения? Как и все другие животные, они начали заселять Землю. В Библии отмечается, что по прошествии времени Земля наполнилась злодеяниями, поэтому Бог решил направить на нее Всемирный Потоп, чтобы истребить «всякую плоть, в которой есть дух жизни» (Бытие 6:17). Человеку по имени Ной Он указал построить большой ковчег и взять в него свою семью, а также представителей земных, дышащих воздухом, животных. В Библии ясно говорится, что когда пришло время Потопа, Бог послал по паре животных (а некоторых по семи особям) Ною, чтобы тот взял их в Ковчег (см. Бытие 7:2). Поскольку Библия ясно указывает, что было, по крайней мере, по паре каждого вида земных животных, значит в это количество вошли по два из каждого вида динозавров. Многие думают, что раз динозавры были такими громадными, они не могли уместиться в Ковчеге. Но многие динозавры были отнюдь не крупными, ведь широкую известность получили лишь несколько самых больших динозавров, таких как брахиозавр, тираннозавр, диплодок и аллозавр.
Иллюстрация любезно предоставлена обществом «Врайен Ньютон».
Многие динозавры были совсем небольшими. Например, струтиомим был размером со страуса, а компсогнат не больше курицы. Только некоторые динозавры были очень крупными, но даже они не достигали размеров самых больших сегодняшних животных, например, размеров голубого кита. Разумно предположить, что Бог направил взрослых молодых, а не полностью созревших животных. Поскольку на животных, вышедших из Ковчега, возлагалась задача заново заселить Землю, было крайне важно отправить в Ковчег только молодых особей, которые спустя некоторое время должны были достигнуть наиболее плодовитого возраста. Следует также напомнить, что Ноев Ковчег был очень большим. В своей классической книге «Потоп Бытия» д–р Генри Моррис и д–р Джон Уитком
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.