Книга оберегов - [26]
«Куриный бог», Тверская губ. 1925 г.
ОДЕЖДА – ТКАНЬ – НИТКИ. В хлеву или над дверями хлева вешают рваные мужские штаны, чтобы уберечь скотину от ведьмы и домовика. Мужские штаны подкладывают под порог хлева, «штоб никто не поурочиу коровцы» (Белоруссия). Дети носят как оберег от сглаза красную шапку, штопанную белой ниткой. Надевают на ребенка красную шапочку, чтобы его не подменила нечистая сила, для защиты от богинки. От бессонницы под подушку кладут мужскую рубаху.
Для отгона градовых туч, в их сторону бросают снятые с себя жилетки и безрукавки; машут на них фатой, которую после вешают на фруктовое дерево во дворе, пока не кончится ненастье; подвенечным платьем трижды обмахивают тучу; используют и др. части одежды – рубашку, пояс; верят, что одежда невесты может отогнать «нечестивых». Вывороченной одеждой также отгоняют градовую тучу (Сербия). Первого мая около колыбели клали крест-накрест детские чулки, «чтобы ведьма не повредила ребенку». Чтобы ребенок был защищен от сглаза, ему надевали один носок белый, а другой красный или какого-либо другого цвета. Освященные на 5 февраля платки, получали способность оберегать семью и дом, от болезней, пожара, молнии. В Богемии закрывали красным платком ребенка, которого несли на обряд посвящения. Мальчику, делающему первые шаги, повязывают платок – от сглаза.
Платком, которым подвязывали рот мертвецу, разгоняли градовые тучи. «Кто хочет иметь хорошо откормленный скот и желает, чтобы скот съедал весь корм в яслях, тот должен натереть ясли простынею от повешенного». Детская пеленка служит оберегом груди и грудного молока. Чтобы отвратить грозу и град, на дверь с наружной стороны вешают масленичную скатерть: «ручьнычок повисымо на двир и, кажуть, от грому вын помогаэ» (Украина). Для того же скатерть вешают на окна, заборы, выносят ее во двор, застилают ею стол, машут в сторону тучи крест-накрест. Во время грозы, за окно вывешивают полотенце с покойника, чтобы бес, убегающий от грозы, не проник в дом.
Красный пояс, подаренный женой мужу, охраняет его от лихого ока и наговора. Жениху, вместе с поясом, по голому телу повязывали суровую нитку с 40 узлами или скрученную заговоренную шерстяную нить (Заонежье). Жениха и невесту подвязывают черными поясами, для того, чтобы их не испортил колдун (Калужск. губ.). В Заонежье оберегом для невесты служил широкий пояс. Поверх одеяла кладут пояс – от зморы. При первом выгоне скота под порог или перед ним «пояс клалы ат вроков, коб ны сунулося далёко»; «шчоб нэ нападылы врокы (т. е. не сглазили. – Б. М.)» (Белоруссия); к рогам коровы при выгоне привязывали «поясныцю» – мужской ремень. Чтобы демон-вештица не вынула ребенка, беременные на Урале носили мужской гасник (пояс). Для защиты от богинки, роженице под голову кладут мужской пояс. Градовые тучи отгоняют тканым поясом. Тесемчатый пояс (а еще лучше вязаные сеточки) носят на голом теле не снимая – от нечисти. Подпоясывают ребенка поясом сразу после имянаречения – подпоясанного человека «бес боится», не тронет ни домовой, ни леший; при проводах умершего из хаты, родственники завязывают ворота поясом, «чтобы больше покойников не было». Повсеместно на Руси в качестве оберега использовались черные шелковые пояса с вышитыми молитвами.
Невеста, одеваясь к венцу, обвязывала вокруг талии тонкий поясок своего первого плетения – от порчи и сглаза. Тряпка, которой связывали ноги покойнику, служит оберегом скота от падежа. Красную тряпку вывешивают в воротах хлева или привязывают к рогам коровы – от порчи. Если женщине при месячных приходилось прощаться с покойником, то, для того, чтобы защититься от возможного вреда «красным поясом надо подвязацца, или ниткой красной, или якой лентой красной» (Белоруссия). При получении согласия на свадьбу, сват протягивает матери невесты хлеб, а та, приняв, перевазывает его красной нитью, которая затем послужит оберегом на сводебном обряде. У колыбели или при входе в дом вешают красную тряпку (пояс, полотенце), чтобы урочливый взгляд женщины, имеющей месячные, не навредил ребенку, “разрядившись” прежде на обереге. Для защиты молока от сглаза, под маслобойку клали кусок красной ткани (Каринтия).
Красные ленточки привязывали к уздечкам и седлам, защищая лошадей от сглаза (Силезия, Моровия). Невесте в косу вплетают красного цвета ленту, непременно длинную – «чтоб долго жили» (Белгородская обл.). На Украине красными лентами перевязывали растения и даже овощи в огороде. Чтобы кикимора не вредила птице, над куриным насестом вешают лоскуты кумача. Беременная женщина, для защиты от нечисти, сглаза и порчи, обвязывала вокруг пальца, руки, шеи, пояса или носила при себе красные шерстяные нитки
