Книга оберегов - [21]
ЧИСТОТЕЛ (Chelidonium majus, Coptis trifolia, Euphorbia palustris, Rumex crispus, Ranunculus ficaria). Старинные травники: «Если эту траву носить кому при себе, тот человек будет всегда жить со всеми в мире и правым на суде», «Носить на себе с сердцем крота – избавишься от неприятностей, одолеешь врагов, выиграешь тяжбу». Надлежало носить чистотел с сердцем хорька или крота, для успеха в торговле.
ШИПОВНИК. Коров оберегали от босорки, давая им хлеб с добавленными в него плодами шиповника и других трав.
ЯСЕНЬ. Оберег от змей: в канун Купалы его затыкают в щели дома, кладут за потолочную балку в конюшне, окуривают им скот при первом выгоне на пастбище (Польша); ясеневая ветка отгоняет змей (Болгария).
ЯСМИННИК (Жасмин). Носить в обереге на груди – все болезни излечатся, сможешь пробежать без устали много верст. Улучшает характер человека.
НЕОТОЖДЕСТВЛЕННЫЕ МАГИЧЕСКИЕ ТРАВЫ ИЗ СТАРИННЫХ ТРАВНИКОВ. «Аще кто носить на себе парот траву /…/ того человека все люди чтят и любят, /…/ а имать ея кроз серебро, и не может нихто на тя лиха молвити».
«Есть трава именем полша /…/ и ту траву вынявши, внеси в дом свой, тогда не внидет при той траве дух злый, добро с нею в люди ходити».
«Есть трава преч /…/. И та трава добра деръжать в гнезда(х) утяч(и)х или в гусиных и во все(х), и в свином – поведетца скот, а всегда лучще держати рыболову при себе – то бьет рыб много».
«Есть трава гнида /…/, а корень добры носить на медведя ходить – и на человека не кидается, и собаки не дерут, или поводильщик на себе носит – медведь не дерет, или поидешь – собаки отнудь не станут лаять».
«Есть трава любит /…/ корень носить на себе – ино людей любят, и покаряется пред тобою, и зла на тебя не мыслят».
«Есть трава намлисей (она же – царь сим. – Б. М.) /…/ и хто хочет ехать на бой, возми с собою корень тот травы с собою /…/ полководец будешь, и всем отбъладаешь».
«Есть трава смица /…/. И ту траву носить при себе, у кого станешь чего просить – или денег, или (и)ного чего просить станет – положи у себя под левую пазуху».
«Есть трава скопа /…/ вельми добра деръжати торговать людем, и (к)т(о) станет чего торговать, и положить под правую пазуху, и то возмещь на свою цену, что захочешь, а продати захочешь – и то под левую положь, или в лавку за товар».
«Есть трава ахтоном /…/. Аще на бой пойдешь – возьми с собою: напрасных ран бог хранит, не страшится конь; или на суд пойдешь – возми с собою: и великих чинов тебя любят люди».
«Есть трава еиндринкът /…/ и пастух носи при себе (корень), чтобы стадо не росходилось».
«Есть трава царь самурам /…/. И та трава угодна держати во дворах и в домех, и в хоромы на ней ставить – и дух нечисты никакой ни человеку х коему отнюд не прикашнется».
«Есть трава четвертник /…/ и тот корень угож с собою носить, где сварьба, не бойся никакой порчи; аще кто тебя испортить хощет, ино все ему обратитса назад /…/. А буде поедешь в дорогу, ино бери тот корень с собою, ино не бойса никакова грабежу воров».
«Есть трава ратма /…/ А корень угож тое травы и положить тот корень на дворе среди двора, ино у тово человека въвек люди держатса, и талант живет во всем хозяину, и бог милует тот дом от огня и от всего, и скот ведетса у того в дому, здраво живет».
«Есть трава имея /…/ И корень угож тое травы – не берет тя ни сабля, ни ружье огненное, никакие побои /…/ А тово корени трава угодна на коне ездить смело, и на воде не бойся – не утонешь и в погоду /…/».
Празднества троицко-семицкого цикла. Одно из названий – русалии, «русальная неделя». В старину проходили в начале мая.
Однако, нельзя бить сухой ветвью, иначе на дитя нападет «сухота», «собачья старость».
Колдуны (а иногда, и обычные люди), имеющие еще одну душу, которая летает по свету и вредит всем, в то время, когда сам двоедушник спит.
А у славян Европы еще и ветки бука, орешника, лавра, можжевельника, сосны, ели, кизила и др.
Впрочем, в землях с более суровым климатом – в частности у нас, в средней полосе – обряд могли проводить и на Ярилин день, увязав его с обрядом первого выгона скота на поля.
Дерево, пораженное молнией.
Зеленые ветки, которыми украшали избы во время русалий (позднее, на Троицу).
Участник ритуальных обходов домов в первое утро после Коляды, которому вменялось в обязанность поворошить огонь в печи или очаге, постучать кочергой по колядному полену-бадняку со словами пожелания блага хозяевам.
Считается, что это славянское поверье, позаимствованное румынами от своих соседей.
Следствие паразитического гриба.
Ср. ЛАСТОВЕНЬ.
См. ПРОСТРЕЛ.
Это поверье, вероятно, обусловлено традиционным представлением, что змея имеет демоническую природу, т.е. является примерно тем же, что и черт.
А в христианское время – на страстной четверг.
См. ВАЛЕРИАНА.
Завитка, скрученные в узел колосья, вид порчи.
См. ЧЕРТОПОЛОХ.
От ведьм.
Детская эпилепсия.
Так в народе нередко именуется и сам шейный оберег.
Описанные травы приводятся здесь для того, чтобы ими смог воспользоваться тот, кто сумеет соотнести их с известными растениями.
Свадьба.
Данная группа оберегов рассматривается в пяти частях: человек, животные (хищники, грызуны, пресмыкающиеся), птицы, рыбы, насекомые (вместе с беспозвоночными).
Тайна сна уступает разве что тайне смерти. Сам сон о том рассказать не спешит, краса-ночь лишь лукаво смеется в ответ, да и Велес молчит многозначно. Посему, придется нам самим заглянуть за грань. Хоть одним глазком, но надо...
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящее время одни считают, что шаманы были кем‑то вроде народных лекарей, другие представляют их себе как людей с загадочной душой и демоническим взглядом. На самом деле шаман это просто человек (мужчина или женщина), который по собственной воле может изменять состояние своего сознания для того, чтобы контактировать с другими измерениями бытия и(или) путешествовать туда для получения знаний и силы. После того, как его задача выполнена, шаман возвращается в наш мир, чтобы использовать эту силу и знания, принося пользу самому себе и другим людям.Книга адресована широкому кругу читателей.
Книга даёт возможность по-новому взглянуть на славянскую древнюю культуру. Огромное значение в языческие времена имел символ, именно он зачастую нёс в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ — это не просто значок или украшение на посохе волхва, идоле, обрядовой посуде или иной вещи, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов, многотысячелетних трудов древних гениев, формировавших сей знак. Проще говоря, символ в язычестве славян несёт в себе прежде всего магическую нагрузку, а уже только в самую последнюю очередь — эстетическую.
Литературно-исторический опыт исследования древнерусского народного миросозерцания.
В этой книге вы найдете как старинные, так и современные гадания. Вы узнаете, как ворожили в Рождество, на Святки и в Крещение, как гадают молодожены, как определить характер и судьбу человека по чертам его лица и расположению родинок. Здесь представлены гадания для девочек, а также гадания на игральных картах и картах Таро. И если вдруг вам станет одиноко, а на душе - тоскливо, возьмите в руки книгу и погадайте. Ведь, поверив в чудо, вы как будто притянете его к себе.
Книга об исследовании широко распространенного и в то же время загадочного мистического культа доколумбовой Центральной Америки, получившего название "нагуализм". Автор Дэниел Бринтон — известный американский ученый, исследователь религиозных верований и индейского фольклора. Он опирается на серьезные исторические труды и многочисленные отчеты очевидцев. Книга написана в конце XIX века, однако изложенные в ней факты представляют и поныне большой интерес.
Прикоснитесь к архетипам женской силы!Руны — это не просто древний алфавит. Это эффективная гадательная система и врата к пониманию подсознательных сил, влияющих на вашу жизнь. Книга «Мистерии и магия Севера» уникальна не только как первая книга по скандинавской магии, написанная женщиной, но и как первый в истории вопроса труд, в котором значения рун и связанные с ними мифы и магические практики рассматриваются с опорой на голландско-фризский фольклор. Прочитав эту книгу, вы откроете для себя женские мистерии Севера, отражённые в рунических символах, и поймёте, что в коллективном сознании народов североевропейского происхождения древние божества Северной Европы живы и по сей день.