Книга Кагала - [80]
Исаак, сын Гершона.
Элиазар, сын Илии.
№ 222. О протесте некоторых членов общего собрания против назначения даионов
Среда, третий выпускной день Пасхи 5562 (1802) года. Некоторыми членами общего собрания заявлен был протест против представителей кагала и гаона – председателя здешнего бет-дина – касательно выборов постоянных судей по закрытой баллотировке, которая на основании давно состоявшегося постановления общего собрания должна производиться следующим образом: тотчас после выборов всех других членов городского управления нотариусы должны собирать голоса всех членов общего собрания на утверждение пяти постоянных судей, отправляясь к каждому из членов на дом.
Список кандидатов, желающих занимать должность таковых судей, должен быть представлен нотариусами каждому из членов. И те кандидаты, у которых окажется большинство голосов, должны быть утверждены в этой должности.
Вот условия, которые по единогласному постановлению всех членов большого собрания должны быть соблюдаемы при назначении постоянных даионов. Между тем от этого постановления было отступлено и пять помянутых даионов назначены были по закрытой баллотировке в кагальной палате.
Такое нарушение первого условия сего постановления общего собрания лишило некоторых членов оного участия в назначении упомянутых даионов, так как многие из них разошлись по домам в ожидании, что назначение даионов будет произведено на основании вышесказанного постановления.
Нет сомнения, что, зная об этом обстоятельстве прежде, многие желавшие присутствовать при назначении даионов явились бы в кагальную палату для подачи голосов.
№ 223. О назначении р. Менделя, сына Лейбы, постоянным судьей
С общего согласия представителей кагала постановлено включить и рабби Менделя, сына рабби Лейбы, в число назначенных постоянных судей на год, до выпускных дней праздника Пасхи 5563 (1803) года.
№ 224. Об обязанности месячного старшины молиться по субботам в большой синагоге в продолжение очередного месяца его службы
Представителями кагала постановлено: каждый месячный старшина обязан молиться в большой синагоге в те субботние дни, которые входят в состав его очередного месяца. Таковое постановление утверждено представителями кагала с общего согласия на основании законов и обычаев.
Примечание. Месячный старшина р. Моисей, сын И., заявил протест против настоящего постановления и выразил желание подвергнуть оное разбирательству бет-дина.
№ 225. О предоставлении права участия в выборах
Представителями кагала постановлено, чтобы в продолжение текущего года никому не было присвоено право голоса в выборах без поголовного согласия на то всех членов кагала в кагальной избе. Это постановлено с общего согласия на основании законов и обычаев.
№ 226. О запрещении резникам производить резку скота и птиц точёным ножом[191]
Представителями кагала постановлено, что с настоящего дня до конца текущего года, ни под каким предлогом и ни в каком случае, резники не имеют права производить резку скота и птиц точёным ножом.
Ни одному из месячных старшин за настоящий год не дозволяется предлагать кагалу какое-нибудь средство к уничтожению такового запрещения; равным образом запрещается кагальным служителям собирать голоса для этой же цели.
Примечание. Против этого кагального постановления заявил протест р. Моисей, сын И.
№ 227. О производстве р. Моисея, сына Моделя, в представители кагала
Так как некоторые из представители кагала находятся между собой в родственных связях, вследствие чего никогда не может быть собрано семь законных голосов при обсуждении вопросов, подлежащих разбирательству кагала, то представителями кагала постановлено: прибавить к кагальному составу за настоящий год еще одного члена: р. Моисея, сына р. Моделя, – в звании тува с предоставлением ему всех прав наравне с прочими представителями кагала, утвержденными выбором.
Все вышеписанное постановлено с общего согласия в кагальной палате.
№ 228. О поздравлении чиновников и начальства с праздником Пасхи
Представителями кагала постановлено, чтобы поверенные коробочного сбора с мяса отпустили из коробочной суммы 800 польских злотых (120 руб. серебром) на поздравление чиновников и начальства с праздником Пасхи.
№ 229. Прибавление к акту № 224
Представители кагала утвердили и скрепили постановленное в последний день Пасхи решение относительно обязанности месячных старшин молиться по субботам в большой синагоге, и это постановление имеет законную силу отныне впредь до 28 кислева 5563 (1803) года.
Ныне же добавляется к этому постановлению следующее: если постановление это будет нарушено одним из месячных старшин, то он лишится своей должности; уничтожение настоящего постановления должно быть совершено с общего согласия всех представителей кагала с соблюдением при этом правила liberum veto.
В последнем случае необходимо непременно присутствие всех членов кагала, так что в отсутствие даже одного из них постановление это уничтожено быть не может. Все это постановлено с общего согласия в кагальной палате. Вторник, 25 нисана 5562 (1802) года, г. Минск.
![Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]](/storage/book-covers/d6/d69f18cbe4f693dac5288cfa56e3c8136896f365.jpg)
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Многие ли из нас могут похвастаться знанием «Ригведы» и «Махабхараты»? Да и имеем ли мы возможность в условиях «кризисной гонки» читать многословные толстые книги?.. Сборник, который Вы держите в руках, – идеальный выход из положения. Эта россыпь миниатюр вбирает в себя целый калейдоскоп «тонких знаний», представленных амальгамой самых разнообразных жанров – от басен и пересказов древнейших эпических поэм до остросюжетных анекдотических историй, соперничающих с лучшими «жемчужинами» жанра. Индийские ведические притчи многогранны и универсальны: они пленят неискушённое сердце и поразят самого «продвинутого» гуру…
Феноменом последних лет стал резкий рост массовых протестных выступлений в разных странах мира. На смену череде «оранжевых революций» пришли «революции 2.0», отличительная черта которых — ключевая роль Интернета и социальных сетей. «Арабская весна», «Occupy Wall Street», «Болотная площадь», лондонские погромы, Турция, Бразилия, Украина… — всюду мы видим на улицах молодежь и средний класс, требующий перемен. Одна из точек зрения на эти события — рост самосознания и желание молодых и активных участвовать в выборе пути развития своих стран и «демократический протест» против тирании и коррумпированных элит.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.