Книга Кагала - [43]
С общего согласия предводителей города отдается на откуп сбор с резки птиц Якову, сыну Мордухая, сроком на один год, т. е. с 1-го числа элюла настоящего 5557 года по 1-е число того же месяца 5558 года. Сбор этот отдается ему, Якову, на откуп за условленную сумму 55 руб. в год, которую он обязан платить кагалу серебряной монетой.
Что же касается прочих условий этого откупа, то они остаются те же самые, которые были заключены с отцом его в прошлом году. Упомянутый Яков обязан по обыкновению нанимать на свой счет надсмотрщика, который должен смотреть за соблюдением всех законов резки[148] и который имел бы на это звание аттестат от главного раввина нашего города.
Все это постановлено в кагальной палате с общего согласия без малейшего противоречия с чьей-либо стороны.
№ 33. О покупке ржи для известной цели (?) и награждении губернаторского секретаря за услугу
Представителями кагала постановлено: употребить 100 руб. из податной суммы на покупку ржи и прочего хлеба для известной цели, а 50 руб. из этой же кассы дать секретарю губернатора за оказанную им услугу.
№ 34. Об уплате долга раввину Мордухаю, сыну гаона рабби Моисея, председателя бет-дина
Касательно долга, причитающегося раввину Мордухаю, сыну покойного гаона рабби Моисея, по заемному письму за подписями членов кагала, перешедшему к нему от покойного его отца, постановлено: уплатить из кагальной кассы всю следуемую сумму в течение двух лет по частям, т. е. еженедельно по 2 руб. серебром.
Рабби Мордухай обязан передать находящееся у него заемное письмо со всеми документами, доказывающими права его на этот долг, доверенному лицу, у которого они должны храниться во все время выплачивания долга, а по истечении двух лет, когда долг будет уже совершенно погашен, это доверенное лицо должно возвратить кагалу все документы уничтоженными через бет-дин.
Предварительно кагал подаст рапорт в здешний магистрат по этому делу, а, когда воспоследует оттуда указ, тогда начнется уплачивание долга по вышеизложенному нашему определению.
№ 35. О процентном налоге
Кагальным начальством и общим собранием постановлено: наложить на город процентный сбор: с наличного капитала по 1%, а с недвижимого имущества 0,5%. Собранную сумму употребить на уплату рекрутской повинности за несостоятельных членов нашего общества за настоящий год.
На будущее же время положено установить коробочный сбор по образцу сбора, установленного в г. Шклове, который будет служить источником для покрытия всех государственных повинностей, будучи неприкосновенным для других расходов.
№ 36. Установление коробочного сбора по образцу города Шклова
Предводителями города постановлено: учредить в нашем городе под херемом коробочный сбор для покрытия государственных повинностей по образцу сбора, установленного в Шклове; но так как сбор этот у нас, в Минске, будет гораздо доходнее, чем в Шклове, то следует установить его с более легкими условиями. Облегчения эти будут вполне зависеть от кагала.
В случае, если в Шклове принято входить в сделку с жителями, вследствие чего добровольно условленными годичными взносами они освобождаются от уплаты пошлин с каждого фунта мяса, то это должно быть принято и у нас, но только с тем условием, чтобы кагал наш установил для всех одну норму, которая может освобождать от пошлины; если же в Шклове это не вошло в обыкновение, то и у нас оно не должно быть введено.
№ 37. О тяжбе еврейских мастеровых в магистрате
Предводителями города постановлено, чтобы поверенный представителей кагала выдал деньги из кагальной кассы, необходимые на устройство в ратуше закуски и попойки для судей, занимающихся известным судебным делом касательно еврейских ремесленников.
№ 38. О пирушке для служек святого братства (погребателей)
Предводителями города постановлено: приказать поверенному коробочного сбора по части резки скота рабби Осею, сыну Авраама, выдать старшинам святого братства погребателей 40 злотых польских (6 руб. серебром) на пирушку для служек в 15-й день наступающего месяца кислева.
№ 39. О полюбовной сделке с архидиаконом насчет следуемого ему долга
А. Вследствие крайней необходимости покончить тяжбу со здешним архидиаконом, заведенную по поводу следуемого ему от кагала долга, с общего согласия представителей и предводителей города постановлено: назначить представителя рабби Гирша, сына рабби Рувима, поверенным от кагала по этому делу.
В вознаграждение за его труды по этому делу кагал освобождает его, рабби Гирша, от рекрутского оклада настоящего года. При этом упомянутый Гирш должен принести присягу в том, что будет вести порученное ему дело в пользу кагала, не извлекая из него для себя ни малейших выгод.
![Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.]](/storage/book-covers/d6/d69f18cbe4f693dac5288cfa56e3c8136896f365.jpg)
Третье издание «Книги Кагала» вышло в свет под редакцией Александра Брафмана, сына автора Книги, и содержит не только существенные дополнения к первоначальному тексту книги, но и рекомендации русскому правительству как действительно уничтожить кагалы в России. В отличие от первого издания, которое носит подзаголовок «Материалы для изучения еврейского быта», это издание вышло с подзаголовком «Всемирный еврейский вопрос», что само по себе определяет изменение самой сути книги.Если в первом, широко распространенном в Internet-е, издании описываются только отдельные нелицеприятные бытовые и поведенческие традиции евреев, то в третьем издании эти зарисовки дополнены историческим материалом и статистическими данными различных исследований катастрофического экономического положения местного коренного населения (в пределах «черты оседлости») под гнетом еврейских кагалов, или как они теперь называются — еврейских общин.После государственного переворота 1985–1991 года на территории СССР активизировались сионистские организации, которые рядятся под различные «фонды», «правозащитные организации», «институты исследования общественного мнения» и пр.
Предупрежден – значит вооружен. Практическое пособие по выживанию в Англии для тех, кто приехал сюда учиться, работать или выходить замуж. Реальные истории русских и русскоязычных эмигрантов, живущих и выживающих сегодня в самом роскошном городе мира. Разбитые надежды и воплощенные мечты, развеянные по ветру иллюзии и советы бывалых. Книга, которая поддержит тех, кто встал на нелегкий путь освоения чужой страны, или охладит желание тех, кто время от времени размышляет о возможной эмиграции.
1990 год. Из газеты: необходимо «…представить на всенародное обсуждение не отдельные элементы и детали, а весь проект нового общества в целом, своего рода конечную модель преобразований. Должна же быть одна, объединяющая всех идея, осознанная всеми цель, общенациональная программа». – Эти темы обсуждает автор в своем философском трактате «Куда идти Цивилизации».
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?
Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.
Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.
В центре эстонского курортного города Пярну на гранитном постаменте установлен бронзовый барельеф с изображением солдата в форме эстонского легиона СС с автоматом, ствол которого направлен на восток. На постаменте надпись: «Всем эстонским воинам, павшим во 2-й Освободительной войне за Родину и свободную Европу в 1940–1945 годах». Это памятник эстонцам, воевавшим во Второй мировой войне на стороне нацистской Германии.