Ключи к «Серебряному веку» [заметки]

1

Перевод Вл. С. Соловьева.

2

См.: https://magisteria.ru/category/silver-age/. Темы курсов лекций на сайте и в этой книге совпадают лишь отчасти – курс аудиолекций обширнее.

3

Сочинения Иосифа Бродского. Т. I. СПб., 1997. С. 6.

4

О роли Жуковского и Батюшкова в становлении русской поэзии XIX века см., например, в замечательной книге: Проскурин О. А. Поэзия Пушкина, или подвижный палимпсест. М., 1999.

5

Цит. по первой публикации: Бабореко А. К. Бунин: Жизнеописание. М., 2004. С. 81. О Бунине и Жуковском (без привлечения разбираемого нами фрагмента «Антоновских яблок») см.: Анисимова Е. Е. «Душа морозная Светланы – в мечтах таинственной игры»: эстетические и биографические коды Жуковского в рассказе Бунина «Натали» // Вестник Томского Государственного университета. Филология. 2011. № 2 (14); Анисимова Е. Е., Анисимов К. В. Эхо Жуковского и Гоголя в прозе И. А. Бунина 1910-х гг.: поэтика баллады и эстетика «страшного». Статья I // Вестник Томского Государственного университета. Филология. 2015. № 1 (33).

6

Цит. по первой публикации: Бабореко А. К. Бунин: Жизнеописание. С. 408. Курсив в цитате принадлежит Бунину. – О. Л.

7

Ходасевич В. Горький // Ходасевич В. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т. 4. М., 1997. С. 166.

8

Там же. С. 164.

9

Там же. С. 165.

10

Там же.

11

Сравните с развитием аналогичной темы, например, в «Золотом теленке» Ильфа и Петрова, где возникает зловещий образ «вороньей слободки».

12

Сравните с репликой того же Бубнова в третьем действии: «Мастер, положим, хороший… очень он ловко собак в енотов перекрашивал… кошек тоже – в кенгурий мех… выхухоль… и всяко».

13

Ходасевич В. Горький. С. 165.

14

Напомним, что Брюсов в юности сотрудничал с оккультистским журналом «Ребус».

15

См.: Тименчик Р. Д. Автометаописание у Ахматовой // Russian Literature. 1974. № 10–11.

16

Сравните с зачином позднейшего стихотворения Мандельштама 1909 года, явно находящегося в зависимости от разбираемых брюсовских строк: «На бледно-голубой эмали, // Какая мыслима в апреле, // Березы ветви поднимали // И незаметно вечерели».

17

Сравните в позднейшем четверостишии Мандельштама 1908 года, с явной отсылкой к разбираемым строкам Брюсова: «Среди немолчного напева // Глубокой тишины лесной».

18

«Киоск, турец., легкая постройка на колоннах с куполом или многогранной крышей и открытыми пролетами и решетками. В садах и парках» (Словарь Брокгауза и Ефрона).

19

Ходасевич В. Брюсов // Ходасевич В. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т. 4. С. 20–21.

20

Там же. С. 21.

21

Ходасевич В. С. Собрание сочинений: в 8-ми тт. Т. 2. М., 2010. С. 122–123.

22

Учитывая, что в финальной, 13 строфе, о незнакомке прямо не говорится, эти две части оказываются равными без «почти» (1–6 строфы / 7–12 строфы).

23

Минц З. Г. Об одном способе образования новых значений слов в произведении искусства (ироническое и поэтическое в стихотворении Ал. Блока «Незнакомка») // Ученые записки Тартуского университета. 1965. Вып. 181: Труды по знаковым системам. 2. Тарту, 1965. С. 337.

24

Черные перья страуса широко использовались в ХIХ – начале ХХ вв. для украшения похоронного обряда. Почему незнакомка носит траур? Может быть, перефразируя реплику Маши из первого действия «Чайки», это траур по ее жизни?

25

В первой части солнце подменяется «золотящимся» «кренделем булочной».

26

Волошин М. А. И. Ф. Анненский – лирик (1910) // Волошин М. А. Лики творчества («Литературные памятники»). Л., 1988. С. 528.

27

Смирнов И. П. Смысл как таковой. СПб., 2001. С. 82–83.

28

Гинзбург Л. Я. О лирике. М., 1997. С. 295.

29

Анненский И. Ф. Книги отражений («Литературные памятники»). М., 1979. С. 102.

30

Смирнов И. П. Смысл как таковой. С. 82.

31

Подробнее об этом стихотворении см.: Будин П. А. «Звездная пустыня» и «черная яма»: Некоторые наблюдения над стихотворением Иннокентия Анненского «Вербная неделя» // Scandoslavica. Copenhagen. 1995. Vol. 41. C. 98–114.

32

Сентенция Волошина. См.: Волошин М. А. И. Ф. Анненский – лирик. С. 527.

33

Анненский И. Ф. Книги отражений. С. 102.

34

Внимание поэта вновь сосредотачивается на глазах весны. В первом стихотворении: «Да тупо черная весна // Глядела в студень глаз»; во втором: «С следами слез». Только теперь они направлены не на покойника, а на лирическое я.

35

Устойчивая метафора «снег – саван», по-видимому, тоже подразумевалась.

36

Закавычиваем метафору из мандельштамовского «Разговора о Данте». См.: Мандельштам О. Э. Собрание сочинений: в 4-х тт. Т. 3. М., 1994. С. 220.

37

Сравним, впрочем, в только что разобранной «Незнакомке» Блока, написанной через месяц после «Черной весны» (она датирована 24 апреля 1906): «Весенний и тлетворный дух».

38

Анненский И. Ф. Книги отражений. С. 7.

39

Там же. С. 216

40

Там же. С. 225.

41

Там же. С. 20. Курсив Анненского. – О. Л.

42

Волошин М. А. И. Ф. Анненский – лирик. С. 528.

43

Анненский И. Ф. Книги отражений. С. 231.

44

Там же.

45

Толстой Л. Н. Собрание сочинений: в 22-х тт. Т. 12. М., 1982. С. 57.

46

Анненский И. Ф. Книги отражений. С. 233.

47

См. далее в первой строфе: «ВЕНЦЕносных фурИй».

48

Брюсов В. Акмеизм // Брюсов В. Среди стихов. 1894–1924. М., 1990. С. 399–400.

49

Гумилев Н. С. Наследие символизма и акмеизм // Гумилев Н. С. Соч.: В 3-х тт. Т. 3. М., 1991. С. 19.

50

Обширный фрагмент из жизнеописания Фра Беато, выполненного Вазари, приводится в монографии: Вышеславцев А. Искусство Италии. XV век. Флоренция. СПб. – М., 1883. С. 198–199.

51

Соловьев М. Фра-Джованни Фьезольский // Вестник изящных искусств. 1884. Т. II. Вып. 4. С. 310.

52

Вышеславцев А. Искусство Италии. XV век. Флоренция. С. 197–198.

53

Долгова Е. Флоренция. Картинные галереи. М., 1905. С. 144.

54

С – ъ В. Первая экскурсия в Италию с маршрутом на 28 дней. СПб., 1913. С. 114.

55

Соловьев М. Фра-Джованни Фьезольский. С. 317.

56

См.: Мартынов И. Два «акмеизма»: к истории поэтической дискуссии о творчестве Фра Беато Анджелико // Вестник русского христианского движения. 1986. № 148.С. 111–112.

57

Среди многочисленных работ о мандельштамовском стихотворении «Notre Dame» особо выделим следующие: Steiner P. Poem as manifesto: Mandelstam’s «Notre Dame» // Russian Literature. Amsterdam, 1977. T. 5. Vol. 3; Кантор Е. В теплокрылатом воздухе картин. Искусство и архитектура в творчестве О. Э. Мандельштама // Литературное обозрение. 1991. № 1; Гаспаров М. Л. Поэт и общество: две готики и два Египта в поэзии О. Мандельштама // Сохрани мою речь. Вып. 3. Часть I. Публикации. Статьи. М., 2000.

58

Так эта подборка охарактеризована в письме Гумилева к В. Я. Брюсову от 28 марта 1913 года. См.: Переписка <В. Я. Брюсова> с Н. С. Гумилевым/ Вступ. статья и коммент. Р. Д. Тименчика и Р. Л. Щербакова. Публикация Р. Л. Щербакова // Литературное наследство. Т. 98. Валерий Брюсов и его корреспонденты. Кн. 2. М., 1994. С. 75.

59

Brown C. Mandelstam. Cambrige, 1973. P. 189.

60

Подробнее об этом мотиве в «Notre Dame» см.: Гаспаров М. Л. Поэт и общество: две готики и два Египта в поэзии О. Мандельштама. С.28.

61

Мандельштам О. Э. Утро акмеизма // Акмеизм в критике. 1913–1917. СПб., 2014. С. 514.

62

О Клюеве и акмеистах подробнее см.: Азадовский К. М. Клюев и «Цех поэтов» // Азадовский К. М. Серебряный век. Имена и события. М., 2015. С. 194–208.

63

Городецкий С. Некоторые течения в современной русской поэзии // Акмеизм в критике. 1913–1917. С. 86.

64

Цит. по: Брюсов В.Я. Среди стихов. 1894–1924. С. 376.

65

Чулков Г.И. Годы странствий. М., 1999. С.254.

66

Жирмунский В.М. Творчество Анны Ахматовой. Л., 1973. С. 85.

67

Там же. С. 91.

68

Там же. С. 93.

69

Отчетливый намек на это содержится в следующих строках стихотворения «Сжала руки под темной вуалью…», из которого взяты все примеры: «…Шутка // Всё что было».

70

Жирмунский В. М. Творчество Анны Ахматовой. С. 85.

71

Одоевцева И. В. На берегах Невы. На берегах Сены. М., 2007. С. 484.

72

Винокур Г. О. Хлебников (Вне времени и пространства) // Мир Велимира Хлебникова: статьи, исследования (1911–1998). М., 2000.

73

Хлебников В. Творения. М., 1986. С. 641.

74

Там же.

75

Там же.

76

Там же.

77

Ср. позднейший автокомментарий: «Б, или ярко-красный цвет, а потому губы – бобэоби, вээоми – синий <…>, пиээо – черное» (Там же. С. 661).

78

Винокур Г. О. Маяковский – новатор языка. М., 1943.

79

Гаспаров М. Л. Владимир Маяковский // Очерки истории языка русской поэзии ХХ века. Опыты описания идиостилей. М., 1995. С.364.

80

Там же.

81

По точному замечанию В. Н. Топорова, карта в стихотворении «А вы могли бы?» – это «план, расписание, способ организации-упорядочения» (Топоров В. Н. Флейта водосточных труб и флейта-позвоночник (внутренний и внешний контексты) // Поэзия и живопись. Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева. М., 2000. С. 386).

82

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.2. СПб. – М., 1881. С. 93.

83

Харджиев Н. И., Тренин В. В. Поэтическая культура Маяковского. М., 1970. С. 196.

84

См. о нем подробнее в интересующем нас сейчас аспекте, например, Парнис А. Е. «Теперь я знаю, что такое жизнь…»: Илья Зданевич – первый биограф Пиросманашвили // Русская мысль. [Париж]. 2000. № 4316–4320.

85

Харджиев Н. И., Тренин В. В. Поэтическая культура Маяковского. С. 197.

86

Русское слово. 1913. 15 октября. Цит. по комментарию А. Е. Парниса в издании: Лившиц Б. К. Полутораглазый стрелец. Л., 1989. С. 658.

87

Это, по-видимому, было связано со сменой общей концепции мироустройства у позднего Пастернака. Напомним знаменитую строку из его «Гамлета» (1946): «Но продуман распорядок действий…»

88

Сравните во второй строфе стихотворения: «Этим ведь в песне тешатся все».

89

Поливанов К. М. Пастернак и современники. Биография. Диалоги. Параллели. Прочтения. М., 2006. С. 252. Сошлемся на еще две важные работы об этом стихотворении Пастернака: Nilsson N. A. Life as ecstasy and sacrifice. Two poems by Boris Pasternak // Pasternak. A collection of critical essays. N. J., 1978; Жолковский А. К. Любовная лодка, упряжь для Пегаса и похоронная колыбельная (Три стихотворения и три периода Пастернака) // Жолковский А. К. Новая и новейшая русская поэзия. М., 2009.

90

Жолковский А. К. Любовная лодка, упряжь для Пегаса и похоронная колыбельная (Три стихотворения и три периода Пастернака). С. 84.

91

Сравните с фонетической игрой далее в стихотворении: «Роскошь крошеной ромашки» и «Геракла громадного».

92

Мережковский Д. С. Пророк русской революции (К юбилею Достоевского) // Мережковский Д. С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991. С. 312.

93

Гаспаров М. Л. Поэтика «серебряного века» // Русская поэзия серебряного века. 1890–1917. Антология. М., 1993. С. 11.

94

Там же. С. 8.

95

Новое время. Иллюстрированное приложение. 1916. 27 августа (№ 14539).

96

Розанов И. Н. Воспоминания о Сергее Есенине // С. А. Есенин в воспоминаниях современников: в 2-х тт. Т. 1. М., 1986. С. 440.

97

Погребка – строение над погребом для хранения зерна, сплетено из ивовых веток и обмазано глиной.

98

Замесь – смесь жидкого с крутым, болтушка, раствор.

99

Тухлявая – вялая, протухшая.

100

Быльница – трава.

101

Канка – индюшка.

102

Жовка – еда для скота.

103

Гыть кыря – «заумный» клич пастухов, которым отгоняют овец.

104

Это существительное встречается, в частности, в дореволюционных стихотворениях Андрея Белого («Льву Толстому», 1908), Владимира Нарбута («Гобелен», 1909), Ивана Бунина («Ноябрьская ночь», 1912), Юлиана Анисимова («Стихи мои, нежные гости…», 1915).

105

Волошин М. Лики творчества (Серия «Литературные памятники»). Л., 1988. С. 535.

106

Серия справок из словаря В. И. Даля: Переметок – дружка переметин, связанных вверху вицей. Переметина – жердь или хворостина на ометах, на скирдах и на соломенных кровлях для прижимки соломы. Вица – длинная ветка, лоза.

107

Сравните и в раннем, символистском стихотворении Николая Гумилева: «Это тень, бледна и еле зрима, // Перед тихой тайною твоей» («Каракалла», 1908).

108

Об эпиграмматических концовках Ахматовой см.: Жирмунский В. М. Творчество Анны Ахматовой. С. 93.

109

См.: Лукницкий П. Н. Встречи с Анной Ахматовой. Т. 1. Paris, 1991. С. 312.

110

Отметим, что в этой блоковской строфе, как и у Цветаевой, возникает мотив не только бледного лица, но и шитья. Ср. дальше в стихотворении Блока: «Но надо плакать, петь, идти».

111

Бог – мое право (фр.)

112

Цветаева М. И. Неизданное. Записные книжки: в 2-х тт. Т. I. М., 2000. С. 258–259.

113

Разговоры // Липавский Л. Исследование ужаса. М., 2005. С. 323.

114

*опускаться подыматься (примеч. А. Введенского).

115

Отметим еще совпадение стихотворного размера (четырехстопный хорей) «Ответа богов» и сказки Пушкина.

116

Была ли известна Введенскому бурятская сказка о бусах Ангары, в основе которой тоже лежит сюжет сватовства?

117

Отметим очевидное звуковое сходство этого «имени» с именем «Памела», совершенно не настаивая, что оно учитывалось и Введенским.

118

Интересно, кстати, было бы попытаться предположить, какая из сестер восклицает: «дахин дахин»? Романтически настроенная Татьяна или же «светло» – Светлана из баллады переводчика Гёте – Жуковского?

119

Нелишне будет отметить, что от смеха над женихом Передоновым давятся три сестры из «Мелкого беса» Федора Сологуба.

120

Ср. с автохарактеристикой Введенского (из стихотворения «Мне жалко, что я не зверь…»): «Еще у меня есть претензия, / что я не ковер, не гортензия». Ср. также реплику козы из пьесы Маршака «Кошкин дом» (написанной тем же размером с тем же типом рифмовки, что и «Ответ богов»): «Слушай, дурень, перестань / Есть хозяйскую герань». Отмечено в неопубликованной работе Г. А. Левинтона. Мы не знаем, почему в комментируемом фрагменте Введенский называет Татьяну Гертрудой. Ср. с соображениями М. Б. Мейлаха, и это имя, и само заглавие разбираемого стихотворения возводящего к Вагнеру (Мейлах М. Б. Примечания // Введенский А. Полное собрание произведений: В 2-х томах / Вступ. статья и примеч. М. Мейлаха, сост. и подг. текста М. Мейлаха и В. Эрля. Т. 1. М., 1993. С. 229).

121

См. также абсурдистское стихотворение Жуковского «Платок графини Самойловой». По тонкому замечанию Веры Аркадьевны Мильчиной, и это стихотворение, и «Ответ богов» содержат «некоторый вызов потенциальному читателю: я напишу с самыми предсказуемыми, но нелогичными рифмами – а ты попробуй-ка установить связи. Стихотворения строятся по логике мысли – галиматьи».

122

Но, возможно (если жених мертвый), рога есть дьявольский атрибут.

123

Ср. в интересной работе: Лукин Е. Свадьба рыси. Мифология абсурда в творчестве Александра Введенского // Новый берег. 2007. № 18.

124

Ср. в «Элегии» Введенского: «возница хилый и сварливый, / в последний час зари сонливой / гони, гони возок ленивый / лети без промедленья». Подробнее см.: Лекманов О. Пушкинский канон в «Элегии» Александра Введенского // Статьи на случай: сборник к 50-летию Р. Г. Лейбова = http://www.ruthenia.ru/leibov_50/Lekmanov.pdf.

125

Отметим очевидное сходство 114-й – 117-й строк «Ответа богов» с соответствующими фрагментами сказки Корнея Чуковского «Федорино горе»: «Но ответило корыто: / “На Федору я сердито!” / И сказала кочерга: / “Я Федоре не слуга!”» Означает ли наличие в «Ответе богов» перекличек со сказками Маршака и Чуковского, что Введенский в ряде случаев пытался «взрослую» логику подменить «детской»? Ср. со сходными приемами в «Победе над солнцем» Алексея Крученых.