Ключ к счастью - [3]
Данное определение духовности в корне отличается от общепринятого. Вот как определяет значение этого слова, например, Википедия: «Духовность – в самом общем смысле – совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии и публицистике «духовностью» часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства и т. д.»[1].
Здесь мы видим эквилибристику слов. Не говоря уже о практическом применении его в повседневной жизни.
По определению автора, корень слова «духовность» происходит от слова «дух» и отражает отношение человека к энергии жизни – «душе» (своей и чужой), в просторечии называемой здоровьем. Положительные мысли, чувства, действия индивида (позитивное, альтруистическое отношение к окружающему миру, ЗОЖ, стремление к знаниям), способствующие сохранению энергии «жизни-души», относятся к разряду «духовности» (духовность характеризуется режимом саморазвития), и, наоборот, отрицательные, эгоистические мысли, эмоции, поступки (раздражительность, гнев, осуждение, курение, употребление алкоголя, наркотиков, т. е. нездоровый образ жизни – НОЖ) к бездуховности (бездуховность характеризуется режимом самоуничтожения).
1.3. Принцип нравственности
Слово «нравственность» происходит от слова «нрав» и означает правильный поступок, соответственно «безнравственность» – неправильный поступок. Правильность поступков человека определяется всеобщей зависимостью людей, общества, природы друг от друга, где люди (в силу законов общественного развития) «вынуждены» заботиться друг о друге (см. далее «служение»). Любая общественная формация, будь это семья, религиозное объединение, партия и т. д., обречена на упадок, если внутри этих коллективов нет между членами трех «В» – взаимной заботы, взаимной помощи, взаимного понимания. Точно так же недолговечно существование общества, где государство не заботится о своих гражданах, а граждане не интересуются делами государства, в котором они живут.
Характерной чертой нравственности является тяга к объединению, единству. Здесь необходимо отметить, что в связи с эволюцией сознания в современном мире ускоренными темпами идет смена этической парадигмы, изменения сознания людей с эгоистического на альтруистическое[2], и связано это с особой тягой нравственности к единению, альтруизму. В силу данного альтруистического факта перед многими странами мира остро стоит вопрос строительства демократии, гражданского общества, девизом которого является или, по крайней мере, должен стать нравственный феномен «Забота». Нравственность является настройщиком, камертоном счастья.
1.4. Принцип любви
Суть этого принципа состоит в том, что все в мире возникает из любви. Допустим, автора этих строк привела в жизнь любовь его родителей друг к другу, их самих – любовь их родителей (мои дедушка и бабушка), причиной прихода в этот мир дедушки и бабушки стали их отец и мать, мои прадед и прабабушка, и так далее до Адама и Евы. Понятно и то, что последние не могли появиться на свет без любви к ним Творца. То же самое происходит в животном и растительном мирах. Вы можете спросить, а минеральный?
Минеральный мир участвует в реализации принципа любви косвенно. Земля питает человека. Он буквально ест, пьет и дышит ею. (Все, чем человек питается и сохраняет свою жизнь, дает Земля.) Недаром Землю называют матерью-кормилицей. И кормит Земля человека только потому, что она любит свое дитя. И относимся мы к Земле-матери совсем по-детски, бессознательно, эгоистически…
Любовь есть основа всего созданного Творцом мироздания. Любовь – это осознаваемая человеком, видимая часть Создателя.
Существование чудесного чувства любви есть неоспоримое доказательство бытия Творца.
Любовь – синоним Творец. С помощью любви Создатель творит сущее и правит мирами.
Любовь – сила, магнит, который высекает искру гармонии, жизни, соединяя противоречия разных полюсов.
Вне любви нет жизни.
Любовь есть основной закон, конституция жизни. Действуя в соответствии с этим Законом, мы можем расцветить[3] свое бытие всеми цветами радуги.
1.5. Принцип веры
Вера – краеугольный камень духовной жизни человека, составная часть энергетики души-жизни, любви, счастья. Без веры невозможно достичь полноты счастья. Вера (в зависимости от объекта веры) возвеличивает или губит человека. Например, отрицание Создателя, души, поиск счастья лишь в материальном достатке в обход нравственных установок делает индивида несчастным, и наоборот, вера в Творца, и через веру сознательное выполнение нравственных установок, личных и общественных обязанностей вводит человека в пространство счастья, спокойствия, мудрости, полноты жизни.
Вера – это энергетика, приумножающаяся вследствие веры практическими, нравственными поступками, и разрушить ее может только потеря веры, безверие. Без веры супругов в верность друг другу рушатся семьи, без уверенности в друге – дружба, без доверия граждан в справедливость действий державы – государства, без
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
