Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса - [88]
Первое упоминание об этом содержится в трактате историка второго века Егезиппа, который назвал брата Христа, Иакова Справедливого “назиритом” (nazirit), и упомянул, что этот человек единственный, кто имел доступ в святилище храма, где его часто находили стоящим на коленях и молящимся за народ. За святость и благочестие, добавляет Егезипп, Иакова называли “Праведным”. Этот человек не пил вина, не вкушал мяса животных и носил белые льняные одежды священника; от постоянных молитв его колени были мозолистыми, как у верблюда.
Согласно другому свитку, известному под названием “Учебник благочиния”, Совет общины состоял из двенадцати совершенных и святых мужей, которые были ее “колоннами” (т.е. столпами). В ту пору символическое значение данного слова еще не было утрачено; две колонны были аллегорией власти царя и первосвященника, на которые опирается “Царствие Небесное”. Не следует забывать о том, что этот последний термин означал вовсе не загробную жизнь. Наоборот, он указывал на земное существование, при котором евреями будет править Яхве, что обеспечит им вечный мир и процветание. Конечно, эти “столпы духа” были наследниками колонн, которые символизировали единство Верхнего и Нижнего Египта и дошли до Кумранской общины как воспоминание о легендарных Воазе и Иахине, украшавших восточные ворота храма Соломона. Эти набожные и благочестивые евреи считали колонны олицетворением царской власти “мишпат” (mishpat) и духовной власти “цедек” (tsedeq или Zedek), вместе поддерживающими огромную арку Небес, замкОвый камень которой был символом третьего из великих и самых дорогих для евреев понятий: “шалом” (shalom).
Проанализировав огромное количество информации, содержащейся в свитках Мертвого моря, в Библии и других источниках того времени, мы наконец поняли мировоззрение кумранцев. Однако нам удалось сделать это только благодаря знанию масонского ритуала и происхождения Хирама Абифа. Остальные видели лишь фрагменты мозаики, но когда все куски головоломки сложились в картину поздней Кумранской общины - ранней Иерусалимской церкви, все сомнения и возможные возражения испарились. Приведенный рисунок иллюстрирует эту чрезвычайно важную парадигму.
(Рисунок на стр. 207 оригинала).
Правая колонна, известная масонам под именем “Иахин”, названа в честь первого верховного священника Храма; нет ничего удивительного в том, что эта колонна была для кумранцев символом духовной власти, воплощавшим фундаментальную концепцию “цедек”. Данное слово, выражающее принцип божественно установленного порядка, обычно переводится как “справедливость”, хотя точнее было бы использовать понятие “праведность” в значении “всегдашняя готовность сделать другим добро”. Проще говоря, данная концепция является зеркальной копией древнеегипетской концепции Ма’ат. Это стало еще более ясно, когда мы узнали, что у ханаан слово “цедек” ассоциировалось с богом солнца. Ханаанский бог солнца был великим судьей, следившим за всем миром, исправлявшим зло и проливавшим свет на темные дела и скрытые преступления. Когда иудеи объединили этого бога со своим Яхве, “цедек” стал одной из черт последнего. Все добрые дела Яхве - от заботы об урожае, чтобы народ не голодал, до сокрушения врагов Израиля - были частью “цедек”. В этом слове всегда ощущалась связь с солнечным светом, который ведет вечную войну с тьмой и хаосом. (Cohen N. Cosmos, chaos and the world to come).
Хотя поклонение солнцу для многих религий, возникших из одного корня, которым является цивилизация шумеров, вещь слишком обычная, чтобы разбирать этот вопрос подробно, все же следует подчеркнуть любопытное сходство между главным египетским божеством Амоном-Ра и Яхве. Оба они используют благую силу дневного света для борьбы с силами тьмы и хаоса.
Левая колонна храма царя Соломона носит имя Воаз. Как известно каждому масону, она названа в честь Вооза, прадеда израильского царя Давида. Кумранцы тоже видели в ней символ царской власти, олицетворявший род Давида и концепцию “мишпат”. Это слово часто переводят как “правосудие”, но оно означает намного большее, а именно царскую власть Яхве и сам божественно установленный порядок вещей.
С левой колонной всегда ассоциировались власть правителя и отправление правосудия; именно в Мицпе (другое написание слова “мишпат”) Иаков-Израиль воздвиг свою первую колонну и именно там Саул был провозглашен первым царем Израильским.
