Ключ Хирама. Фараоны, масоны и открытие тайных свитков Иисуса - [102]
Приведенная в “Тосефта Шебуот” цитата из Иакова имеет огромное значение, потому что подтверждает ведущую роль Иакова в движении и его отношение к брату во время распятия; кроме того, она объясняет действия Пилата. Исключение слов Иакова из Нового Завета является сознательной попыткой принизить Иакова как соперника Иисуса.
Продолжая изучать этот талмудистский документ, мы наткнулись на фразу в “Мишнар Сота” (6:3), от которой у нас снова глаза полезли на лоб:
“За сорок лет до разрушения Храма звезда закатилась на запад, пурпурная нить осталась пурпурной, и множество сторонников Господа изменило ему” [75].
Вообще-то цифра “сорок” была у тогдашних иудеев священной, но нельзя сбрасывать со счетов, что Иисус был убит именно за сорок лет до разрушения Храма. Закатившейся звездой был царственный мессия, увенчанный королевским пурпуром, а множество людей, “подавшихся налево”, это толпа, решившая голосовать за Иакова, “правую колонну”, а не за Иисуса, который был “левой колонной” (если стоять к ним лицом, отражение становится зеркальным). Упоминание о пурпурной нити, оставшейся пурпурной, означает, что Иаков стал наследником прав убитого брата на престол и новым главой царского рода Давида, оставаясь одновременно “Учителем Праведности”.
Споры о том, умер ли Иисус на кресте или его заменил кто-то другой, не утихают по сей день. Мусульмане всегда придерживались мнения, что распят на кресте был вовсе не Иисус. Вот как об этом говорит Коран (сура 4:157):
“Они хвастались, что убили сына Марии, пророка Аллаха... но на самом деле не убили и не распяли; все было сделано лишь для видимости, и те, кто с ними не соглашался, терялись в сомнениях, не имея точного знания, убит он или нет”.
Почему же некоторые люди были убеждены, что Иисуса распяли, в то время как другие с пеной у рта доказывали обратное? Ответ гениально прост. И те и другие были убеждены в своей правоте именно потому, что правы были обе стороны. Два сына Марии предстали перед судом; оба называли себя спасителями, или мессиями; кроме того, обоих звали “Иисусами”. Один умер на кресте, а другой нет. Тот, который не умер, был Иаковом, младшим из братьев, однако имевшим более высокий статус. Неудивительно, что некоторые люди думали, будто ему удалось “перехитрить крест”.
Символы Иисуса и Иакова
Звезда Давида сегодня всеми воспринимается как символ иудаизма, но на самом деле гексаграмма (шестиугольник) представляет собой два переосмысленных совмещенных символа, происхождение которых вовсе не иудейское. Верхняя и нижняя точки этой звезды представляют собой вершины двух пирамид, наложенных друг на друга. Верхняя пирамида - это древний символ власти царя; основание этой пирамиды покоится на Земле, а вершина достигает Небес. Другая пирамида представляет собой власть жреца, которая опирается на Небеса и тянется вершиной к Земле. Совмещение двух пирамид является символом двойного мессии - духовного (“цедек”) и царственного (“мишпат”). Отсюда следует, что звезда Давида на самом деле является единственно верным знаком Иисуса. Но этот знак имеет еще один смысл: он символизирует собой яркую звезду из рода Давида, встающую на горизонте по утрам.
Данный символ назван звездой Давида не потому что его придумал легендарный царь, а потому что им пользовался Иисус, называвший себя “звездой Давида”, появление которой было предсказано пророками. Поэтому неудивительно, что этот знак не упоминается ни в одной из религиозных книг древних евреев; он изредка попадается лишь в далеком прошлом как случайный декоративный мотив наряду с другими средневосточными орнаментами, в том числе (по иронии судьбы) и со свастикой. Впервые этот символ стал широко применяться в убранстве средневековых христианских церквей; мы сильно удивились, когда обнаружили, что пример остальным подали наши старые знакомые - рыцари-храмовники. Использование этого символа в декоре синагог относится к гораздо более позднему времени. Вот что писал о звезде Давида знаменитый строитель синагог начала двадцатого века Альфред Гротте:
“Когда в девятнадцатом веке приступили к строительству архитектурно значимых синагог, большинство архитекторов-неевреев пыталось проектировать эти молельные дома по образцу христианских церквей. Они считали, что должны найти символ, соответствующий символам церкви, и наткнулись на гексаграмму. Поскольку даже образованные талмудисты оказались совершенно беспомощными в вопросах иудейской символики, эмблемой иудаизма стал “могендовид”. Поскольку этой геометрической фигуре было легко придать любой аллегорический смысл и вписать ее в какой угодно орнамент, за три с лишним поколения все стали воспринимать как освященный традицией факт, что могендовид для евреев является таким же священным символом, каким крест и полумесяц являются для представителей других монотеистических культов”.
