Классовая борьба. Государство и капитал - [9]
Просвещенные, культурные и грамотные люди (в отличие от обывателей) не верят и не собираются вдумываться в рассказки о «национально-соборно-духовной русскости», в мистические теории о «вселенском черном нашествии сил зла», в вариации на темы о жидомасонском заговоре и прочей дряни — это не интересно и не ново. И не нужно считать людей за идиотов. Зато каждый сознательный рабочий должен знать, что наше общество делится на три класса: капиталисты — государство — трудящиеся, и есть три соответствующие партии, и каждый из них защищает свои интересы, враждебные двум остальным. Поэтому нужно решать, с кем ты. Теории о коммунистах и демократах, патриотах и космополитах, русских и жыдах пусть выдумывают идиоты для идиотов. И тот, кто проповедует «общность» классовых интересов (под общечеловеческой, национальной, религиозной оболочкой) — тот враг, враг самосознанию трудящихся; и дважды враг, если при этом называет себя другом, другом народа и рабочих. Здесь чистосердечное заблуждение даже опасней целенаправленного саботажа, как и молчаливое согласие с беззаконием — есть преступление.
Знакомые с классовой теорией трудящиеся больше не поверят, что некая госвласть, некая центристская или правая партия выступит в интересах рабочих; трудящиеся должны бескомпромиссно требовать и бороться за политическую власть самих рабочих, за всю полноту политической власти.
Давно пора коммунистам определиться с терминологией. Давно пора придавать словам их действительное значение и под словами патриотизм и государственность не подразумевать абы что. Государство — есть центральная власть, администрация, аппарат. Серые жабы кормят народ пошлыми фразами о «национальном духовном государстве», взамен получая живые деньги, молчаливый мандат на власть и отсрочку от революции. Прямо как в церкви: обещание всех небесных благ завтра в обмен на крупицу благ земных сегодня.
И чиновничество, и буржуазия — т. е. представители двух антагонистических, но одинаково эксплуататорских класса — вынуждены заявлять для маскировки своей эксплуататорской сущности о своей заботе об интересах всего народа. И только коммунисты, партия рабочих, разоблачающие волчью грабительскую сущность капиталистической и государственной эксплуатации, не затушевывают, а наоборот, громогласно заявляют о классовых противоречиях в обществе и открыто говорят, что борются только за свои экономические и политические интересы — за требования рабочего класса. Еще раз нужно подчеркнуть: не всего общества, а только за интересы трудящегося большинства народа, за интересы простых людей, людей труда, не имеющих ни кормящей их государственной должности, ни приносящей доход собственности и продающих свою способность к труду, свои знания, свой талант, свое рабочее время. Коммунисты борются за право рабочих единолично пользоваться результатами своего труда. Коммунистическая партия — единственная сознательная честная партия, ибо открыто называет себя классовой партией.
Буржуазия открыто не обособляет себя как класс и всячески затушевывает свои классовые требования, смягчая и разбавляя чисто буржуазные интересы социальной и «народной» риторикой: мол, мы, капиталисты — такой же народ, такие же патриоты, только чуть инициативней и богаче и действуем в интересах всего общества и не отделяем себя от народа. И ни слова в оправдание того, что говорил Маркс о капиталистической эксплуатации. Действительно, не признаваться же открыто правым партиям, что их буржуазному интересу наплевать на пенсионеров и бюджетников.
Партия чиновников также всеми силами пытается скрыть истинную сущность классового общества, спрятать и затушевать антагонизм: мол, они — такой же народ, такие же патриоты, только выбранные и назначенные, т. е. лишь обреченные доверием бессребреники и обуреваемы лишь благом народа, не делят нацию на классы, стоят за интересы всего общества, державы, России. И ни слова о несоответствии достатка бюрократии их вкладу в процветание страны.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
В книге представлена серия очерков, посвященных политически деятелям Англии Викторианской эпохи (1837–1901). Авторы рассматривают не только прямых участников политического процесса, но и тех, кто так или иначе оказывал на него влияние. Монография рассчитана на студентов, изучающих историю Нового времени, и всех интересующихся британской историей.Печатается по решению научного совета Курганского государственного университета.Министерство образования и науки Российской федерации. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Курганский государственный университет».
Данная книга – пример непредвзятого взгляда на современную Россию. В своей книге Иван Бло, многие годы изучающий Россию, уделяет внимание самым разным аспектам жизни страны – историческому развитию, внутренней и внешней политике, экономике, демографии, армии и обороне, церкви и духовности. Он является убежденным сторонником тесного стратегического сотрудничества Парижа и Москвы.Этот анализ неразрывно связан с деятельностью Владимира Путина, лидера современной России. Именно через достижения и результаты работы президента России автору удалось в наиболее полной мере раскрыть и объяснить суть многих происходящих в стране процессов и явлений.Книга Ивана Бло вышла в свет в Париже в декабре 2015 года.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.
В настоящей книге выдающийся отечественный экономист, философ и политический деятель А. А. Богданов (1873–1928) рассматривает последовательные фазы хозяйственного развития общества и характеризует каждую эпоху по следующему плану: 1) состояние техники, или отношения человека к природе; 2) формы общественных отношений в производстве и 3) в распределении; 4) психология общества, развитие его идеологии; 5) силы развития каждой эпохи, которые обусловливают смену хозяйственных систем и последовательные переходы от первобытного коммунизма и патриархально-родовой организации общества к рабовладельческому строю, феодализму, мелкобуржуазному строю, эпохе торгового капитала, промышленному капитализму и, наконец, социализму.Марксистские основы учения, наряду со сжатостью и общедоступностью изложения, доставили книге широкую популярность в России, и еще недавно она могла считаться наиболее распространенным пособием при изучении экономической науки не только среди рабочих, но и в широких кругах учащейся молодежи.http://ruslit.traumlibrary.net.
Эта книга — длинный и очень сложный разговор о самом противоречивом этапе нашей истории — революции начала XX века. Мы слишком мало знаем о ней, даже если кажется, что все точки над «i» уже расставлены. Достаточно спросить: почему Ленин называл Октябрьскую революцию буржуазной? Сколько было «опломбированных вагонов», и кто еще проехал в революционный Петроград через Германию? Как Сталин оказался в лагере сторонников Временного правительства? Эти вопросы — лишь вершина айсберга. Под ней — огромная тайна, называемая «Русская революция».
Каким образом складывалась социально-экономическая система советского типа? Какие противоречия ей пришлось преодолевать, с какими препятствиями столкнуться? От ответа на эти вопросы зависит и понимание того, как и благодаря чему были достигнуты наиболее впечатляющие успехи СССР: индустриализация страны, победа над нацистской агрессией, штурм космоса… Равным образом ответ на эти вопросы помогает понять, почему сложившаяся система оказалась обременена глубокими проблемами, нерешенность которых привела советскую систему к кризису и распаду.
В монографии рассмотрены основные проблемы, связанные с использованием понятия «революция» в философии и общественных науках с XVII века до наших дней. Рассмотрены концепции революции, созданные философами, историками, экономистами, политиками Европы, Америки и Азии. Большое внимание уделено России, роли революций и контрреволюций в ее истории и возможным путям дальнейшего развития.Для политологов, философов, историков – научных работников, студентов и аспирантов, а также читателей, интересующихся вопросами развития общества.