Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь - [4]

На следующий год после того, как в 1975 году мастер Лю Шухуань познакомил меня с тай-цзи цюань, по его рекомендации я приступил к усердным тренировкам под руководством мастера Вана, который давал мне бесценные указания по тай-цзи, ба-гуа, син-цзи и целому ряду других боевых искусств. При этом особое внимание уделялось тренировкам с холодным оружием. Я не нахожу слов, чтобы выразить свое уважение к мастеру Вану и восхищение им. Он был не только моим наставником, но и кумиром, а бесценный опыт, приобретенный под его руководством, останется со мной до конца жизни.

Я вспоминаю, что, давая указания по изучению тай-цзи цзянь, мой наставник постоянно напоминал о том, что следует неуклонно следить за тем, куда нацелен цзянь. Это помогло мне понять сущность цзянь. Позднее я удостоился чести участвовать в разработке «короткой» формы тай-цзи цзянь под его руководством. Следуя его инструкциям, я изучил форму цзянь во всем ее многообразии. Когда я приехал в США, он предложил мне обучать ей американцев, так как люди здесь крайне заняты и в большинстве случаев не располагают временем, необходимым для освоения «длинной» формы. Он дал особые указания по преподаванию «короткой» формы, которые привели меня к пониманию того, что цзянь как оружие может не только демонстрировать мастерство и технику человека, но и выражать его намерения.

Все, что написано в данной книге, является письменным выражением знаний и мудрости мастера Вана. Я лишь изложил это на бумаге, сделав доступным многим. Я выражаю благодарность мастеру Вану за великодушное разрешение обнародовать его мысли. Книга рассчитана на учеников любого уровня. Как уже было сказано, в ней содержатся не только указания по применению боевой техники, но и принципы, определяющие эту технику, ибо я уверен, что без их знания человек никогда не достигнет высот в искусстве тай-цзи цзянь. Позволю себе выразить надежду на то, что книга не только понравится читателям, но и станет своего рода помощником в их повседневной жизни.

В ней приводится много китайских терминов, которые будут полезны для искренних почитателей искусства тай-цзи цзянь.

Неоценимую помощь при написании и публикации книги мне оказали Сюзан Дарли, Джимми Ли и Дейв Макфарленд. Госпожа Дарли взяла на себя обязанности редактора, а господин Ли перевел множество специальных терминов и внес массу полезных предложений. Господина Макфарленда читатель увидит на многочисленных фотографиях, на которых он любезно ассистирует мне при демонстрации приемов. Я также выражаю благодарность г-жам Уме Бхагтнагар, Элайн Джонсон, Джули Линчла, г-дам Киту Эндо, Питеру Кайндфильду, Бону Парку, Дэвиду Рознеру и доктору Мэлу Зарнфоллеру. Ценные замечания этих людей оказали мне существенную помощь. Мудрым советам г-на Эдварда Теннера я обязан успехом коммерческой стороны проекта.

Несмотря на то что знаниями о тай-цзи я обязан своим наставникам, человеком, который помогает мне найти нужное направление в жизни, является моя жена Чжан Хайхуэй. В любом начинании она поддерживает меня с неизменным терпением, смирением и мудростью, и, что самое удивительное, она справляется с этой задачей играючи!

Чжан Юнь

г. Принстон, Нью-Джерси

ГЛАВА 1 КИТАЙСКИЙ ОБОЮДООСТРЫЙ MEЧ — ЦЗЯНЬ

Прямой обоюдоострый меч — цзянь (рис. 1.1) одно временно является самым заурядным и самым уникаль ным холодным оружием, владению которым обучают в традиционных китайских школах боевых искусств. Заурядным, поскольку он был взят на вооружение большинством школ разных стилей, и в результате его технические характеристики были доведены до совершенства. А уникальным — в силу того, что восприни мается не только как холодное оружие, но и как важнейший символ культуры Китая. Воплощая в себе дух китайского народа, цзянь стал культовым предметом, который тысячелетиями воспевался в литературных произведениях и легендах. В определенном смысле он является наиболее глубоким выражением китайских нравственных ценностей и жизненных представлений. Люди занимаются с ним в оздоровительных целях или оттачивая боевые навыки, а также в процессе занятий формируют свой характер и личные качества. К нему относятся с огромным уважением — как к чистому, священному и любимому ритуальному объекту.

ИСТОРИЯ ЦЗЯНЬ

История меча цзянь в Китае насчитывает более чем три тысячелетия. Согласно письменным источникам и археологическим находкам, подобные мечи были взяты на вооружение в Северо-Западном Китае, а затем распространились в Центральном и Южном Китае. Самые ранние исторические документы, в которых упоминается цзянь, восходят к 2100–1600 гг. до н. э. Во времена династии Чжоу (1100—256 гг. до н. э.) подобные мечи были наиболее популярным оружием. Их изготавливали из бронзы — сплава меди и олова. Вес и твердость этого металла ограничивали длину клинка примерно до 40 см. Археологи обнаружили множество образцов подобного оружия того времени (рис. 1.2).

Примерно двадцать семь веков тому назад, в эпоху «Весны и Осени» (770–475 гг. до н. э.), искусство производства цзянь достигло высочайшего уровня. Именно в этот период оружейники стали пользоваться всеобщим уважением, а многие из них благодаря своему умению прославились. В течение последнего столетия были обнаружены многие цзянь, выполненные руками прославленных мастеров. Несмотря на то что многие из них пролежали в земле более двух тысяч лет, они достаточно остры и разрубают монеты. Подобные качества свидетельствуют о высочайшей степени технического исполнения, приводя в недоумение современных экспертов. Невзирая на то что цзянь этого периода также были изготовлены из бронзы, они несколько длиннее клинков эпохи Чжоу. Увеличение длины и прекрасная заточка стали возможными благодаря необычайно сложному и искусному процессу металлообработки. Хотя новые технологии позволяли изготавливать длинные клинки, короткие, напоминающие цзянь кинжалы также оставались популярными. На рис. 1.3 изображен великолепный короткий цзянь того периода.