Китайский цигун — стиль "Парящий журавль" - [10]
В первой части комплекса "парящий журавль, гармоническое единение шести сторон" имеются "соединение с Небом и единение ян", "соединение с Землей и единение инь", при этом ян Неба соединяется с точкой "сто встреч" (байхуэй VG20(19), которая расположена на макушке), а инь Земли — с точками "бьющий родник" (юнцюань R1), которая находится в центре подошвы). Если это продолжается долго, тогда верх и низ, инь и ян естественно сообщаются между собой. Другой пример: во второй части комплекса, именуемой "Заглубление в Землю, прохождение в Небо", сознанием "проникают в Небо беспредельно далеко, погружаются в Землю беспредельно глубоко". Наверху Небо, Небо — это ян; внизу Земля, Земля — это инь. Китайская медицина считает, что инь и ян, проходя сквозь человека, обеспечивают саморегуляцию. "Ян Неба и инь Земли соединяются друг с другом, я же (познаю) свою сущность; верх и низ переходят друг в друга, когда я уравновешиваю себя," — говорится в классических китайских медицинских источниках. Большая энергия промывает 5 плотных и 6 полых органов, транспортирует ци-кровь, истинная ци циркулирует повсюду, все ткани и органы получают подпитку, и как следствие — происходит оздоровление тела. Существует множество других методов движения, которые здесь не перечисляются. В целом, цигун играет весьма значительную роль в отношении проходимости продольных и поперечных каналов, в регуляции и гармонизации ци и крови, балансе инь — ян.
В общем, динамические методы китайского цигуна стиля "парящий журавль" базируются на научных принципах, особенно на теории китайской медицины. Цель гимнастики — излечение болезней путем "регулировки духа, дыхания, тела". Велика практическая ценность этой гимнастики, значителен терапевтический эффект. Она позволяет повысить двигательную активность больного, укрепить его веру в победу над болезнью. К тому же это лечебный метод для всего тела, позволяющий укрепить функции метаболизма во всем организме, повысить сопротивляемость болезням и приспособляемость к условиям окружающей среды. Это также полезный метод оздоровления, простой для овладевания и использования, быстро дающий эффект при упорных тренировках. Данная гимнастика служит для предупреждения и лечения болезней, оздоровления и улучшения собственного тела.
Глава 3. "Стояние столбом" и самопроизвольные внешние движения
"Стояние столбом" (чжэньчуан) — одна из древних форм тренировки. В книге "Прямые вопросы", в главе "Истинная теория верхнего древнего Неба" сказано: "Берут в руки управление Небом и Землей, овладевают инь и ян, выдыхают и вдыхают тонкую ци, одиноко стоят, сохраняя дух шэнь, мышцы и плоть становятся едины". Здесь выражение "одиноко стоят, сохраняя дух шэнь", говорит об изначальном методе работы — о "стоянии столбом".
Ныне существует множество методов "стояния столбом". У каждого из учителей — Юй Юнняня, Ху Яочжзня, Цинь Чжунсаня — был свой собственный метод "стояния столбом". И хотя при этом поза и требования к сосредоточению внимания неодинаковы, эффект, в целом, совпадает. Работа "стояние столбом" бывает, в основном, двух типов: первый — базовая работа в воинской технике (ушу), второй — лечебное "стояние столбом" (т. е. "цигуновское "стояние столбом", ставящее главной целью излечение болезней). Оба типа упражнения укрепляют здоровье, изгоняют болезни и различаются только по нагрузке.
Упражнение "стояние столбом" в "журавлиной работе" относится ко второму типу. Как и другие виды "стояния столбом", оно относится к сфере статической работы, но отличается тем, что в статике содержится динамика (то есть, внешние и внутренние движения сочетаются), и динамика совмещается со статикой. Внутренняя работа (нэй-гун) подразумевает вхождение тренирующегося в состояние покоя (о чем будет рассказано ниже). В результате в теле начинает циркулировать истинная ци, а вовне никаких движений не возникает. Внешние движения появляются следующим образом: когда перемещающийся поток истинной ци встречает преграду в какой-либо части тела (что говорит о непроходимости каналов в этой области), тогда позволяют телу самопроизвольно двигаться. В результате в теле стимулируется проходимость каналов, что ведет к излечению болезней.
Некоторым кажется, что подобные внешние движения производятся сознательно и произвольно. Чтобы выяснить этот вопрос, воспользуемся экспериментом с "маятником Швеллера". Этот эксперимент проводил австралийский химик Швеллер в XIX веке, он приводится в японской книге "Тайны повышения силы памяти" Сакамото Ясунокими. К концу тонкой нити длиной 25–30 см привязывают монету с отверстием посередине, получается одиночный маятник, используемый для физических опытов. Экспериментатор обматывает верхним концом нити указательный палец, большим пальцем легонько надавливает на место, обмотанное нитью, затем осторожно садится за стол, расслабляет мышцы, локоть руки с нитью ставит на стол, так что маятник оказывается неподвижно висящим на некотором расстоянии от поверхности стола. После этого он устремляет взгляд на монету и мысленно представляет, что маятник совершает колебания. Через какое-то время маятник в руке действительно начнет качаться вперед — назад. Наоборот, чтобы заставить маятник остановиться, достаточно подумать про себя о постепенном уменьшении амплитуды колебаний, — и вскоре маятник остановится. Подобным же образом можно заставить маятник качаться влево — вправо или описывать круги в горизонтальной плоскости. Данный эксперимент показывает, что причина движения подвешенной монеты не во внешних толчках, а в самопроизвольных движениях руки, вызванных возбуждением определенной зоны коры головного мозга в результате концентрации сознания.
