Китайская военная стратегия - [146]

ШИ. (1) (Не путать с терминами «факт» и «время», которые звучат одинаково, но записываются разными знаками). Некая кумулятивная сила жизненного потока, динамическая конфигурация силы, потенциал ситуации, создаваемые игрой всех обстоятельств «текущего момента». Выражает тяготение к средоточию мирового круговорота, к «центрированности» всякого действия и поэтому всегда проявляет себя как сила, противостоящая господствующей в данный момент тенденции. Приобщение к этой силе дает дар предвосхищения событий (точнее, знание будущей реакции на существующее положение вещей) и, как следствие, подлинную власть над миром: способность повелевать без приказаний и подчинять своей воле без принуждения. Поэтому в китайских текстах по вопросам стратегии данный термин часто имеет значение «грозного облика», безотчетно внушающего повиновение. В русском переводе данный термин обычно передается словосочетаниями «образ силы», «фигура силы» или словом «власть».

ШИ. (2) «Наполненность», то есть присутствие реальной силы в тех или иных построениях, диспозициях или маневрах войска. «Наполненность» и противоположное ей понятие «пустоты» (сюй) составляют два нераздельных аспекта стратегического действия в китайской традиции.

Военные каноны Китая Библиографическая справка

«ВОЕННОЕ ИСКУССТВО СУНЬ-ЦЗЫ» (Сунь-цзы бинфа). Главный военный канон Китая, приписываемый Сунь У (конец VI в. до н. э.), – знаменитому стратегу южнокитайского царства У. Впрочем, по другим источникам, Сунь-цзы был уроженцем восточного царства Ци. Трактат Сунь-цзы состоит из 13 глав, в которых содержится классическое изложение принципов китайской военной стратегии. Первый перевод трактата на европейский язык появился почти два века тому назад, с тех пор он переводился на иностранные языки десятки раз. Огромной популярностью пользуется он и в современном Китае. Без преувеличения можно сказать, что эта книга, наряду с даосским каноном «Дао дэ цзин» и конфуцианским каноном «Лунь юй», наилучшим образом характеризует особенности китайского мышления.

«ВОЕННЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ СУНЬ БИНЯ» (Сунь Бинь бинфа). Сунь Бинь был потомком (внуком или правнуком) знаменитого стратега Сунь У и уроженцем царства Лян, но в зрелом возрасте стал полководцем царства Ци. Время его жизни приходится на середину IV в. до н. э. Известно, что он составил трактат о военном искусстве, который был утерян еще в древности. Однако в 1972 г. относительно хорошо сохранившийся экземпляр книги Сунь Биня – в виде связок бамбуковых планок – был найден в одном из погребений ханьской эпохи. В реконструированном виде трактат Сунь Биня состоит из двух частей: в первой части, насчитывающей 15 глав, в диалогической форме излагаются основные положения военной доктрины, вторая часть посвящена конкретным вопросам тактики и организации войска. Часть глав сохранилась лишь в незначительных фрагментах.

«ВЭЙ ЛЯО-ЦЗЫ». Классический трактат о военном искусстве, один из «семи военных канонов» Китая, авторство которого приписывают ученому по имени Вэй Ляо, уроженцу царства Вэй, жившему во второй половине III в. до н. э. По некоторым сведениям, Вэй Ляо некоторое время состоял советником при правителе царства Лян, а затем при Цинь Шихуане – создателе империи Цинь. Вероятно, он лишился своей должности при циньском дворе в 237 г. до н. э., когда Цинь Шихуан изгнал со службы всех чужеземных советников. Трактат «Вэй Ляо-цзы» посвящен главным образом практическим сторонам военной стратегии и организации войска и содержит ряд цитат из книги Сунь-цзы и «Шести секретов». Его автор выступает против веры в Небо и гаданий, утверждая, что все события в мире – это «дела людей и не более того». Не так давно несколько глав трактата были обнаружены в захоронении ханьской эпохи. Их текст не расходится существенно с традиционной версией.

«КАНОН ПОСТИЖЕНИЯ НЕОБЫЧНЫХ ДЕЙСТВИЙ» (У ци цзин). Короткий трактат из одной главы, приписываемый легендарному сановнику древности Фэн Хоу. Содержит комментарии ученого ханьской эпохи Гунсунь Хуна.

«КАНОН ТИГРОВОЙ ПЕЧАТИ» (Ху цянь цзин). Трактат из 200 глав, содержащий подробное изложение военной теории и практики средневекового Китая. Его автор – полководец Сунской династии Сюй Дун (976–1018).

«КНИГА ОСНОВ» (Су шу). Небольшой трактат о военном искусстве, приписываемый малоизвестному отшельнику по имени Хуан Ши-гун, который доверил свое сочинение знаменитому полководцу Чжан Ляну (конец III в. до н. э.), сподвижнику основателя династии Хань Лю Бана. Книга насчитывает шесть глав и содержит систематическое изложение основ государственной политики и стратегии, а также описание духовных качеств, необходимых правителю и стратегу.

«КНИГА ВЛАСТИ» (Цюань шу). Трактат из 10 глав об управлении государством и военной стратегии, принадлежащий известному ученому сунской эпохи Су Сюню (1009–1066).

«КНИГА СЕРДЦА» (Синь шу). Трактат из 50 глав о военном искусстве, включая проблемы тактики и стратегии, поведения полководца и управления войсками, принадлежащий знаменитому полководцу эпохи Троецарствия (III в.) Чжугэ Ляну.

«НАСТАВЛЕНИЯ СЫМА» (Сыма фа). Трактат об управлении государством и военном искусстве, приписываемый политику и стратегу второй половины V в. до н. э. Сыма Жанцзюю, сановнику царства Ци. Его содержание близко другим военным трактатам из Ци, в частности, книгам Сунь-цзы и Сунь Биня. Сохранившийся список трактата состоит из пяти глав, которые посвящены моральному значению политики, вопросам контроля над подчиненными и пр. Древний историк Сыма Цянь назвал эту книгу «всеобъемлющей и глубокой».