Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение - [51]
По окончаніи большаго одѣванія, кладутъ покойника въ гробъ, лицомъ кверху, и накрываютъ одѣяломъ. Боковые въ гробѣ промежутки наполняютъ мягкою писчею или хлопчатою бумагою, а сверху накрываютъ красною шелковою матеріею, которая называется гробовымъ покрываломъ. Гробовую крышку прибиваютъ деревянными гвоздями, а пазы замазываютъ лаковою замазкою, что называется замазывать пазы. Подъ гробомъ ставятъ опрокинутую лоханку, а подъ нею кантарную гирю, которая называется гнетомъ, въ томъ смыслѣ, что она придавляетъ искушенія.
Послѣ сего гробъ ставятъ среди зала головою къ дверямъ; впереди гроба столикъ, на которомъ 49 сутокъ горитъ ночникъ или лампа. На семъ же столикѣ ставятъ чашечки съ чаемъ и виномъ, палочки (употребляемыя въ Китаѣ вмѣсто вилокъ), длинныя курительныя свѣчи (изъ древесной коры), и проч., а предъ сими вещами впереди поставляютъ дощечку, на которой съ лѣвой стороны написано, въ какомъ году и мѣсяцѣ, въ какой день и часъ родился; съ правой написано, въ которомъ году и мѣсяцѣ, въ какой день и часъ умеръ; равнымъ образомъ прописываютъ, гдѣ именно умеръ, на какой горѣ и въ какую обратясь сторону. Въ залѣ развѣшиваютъ бѣлаго холста занавѣсъ, изъ-за котораго видѣнъ только верхній конецъ гроба.
По закрытіи гроба приглашаютъ даоса, который, держа въ рукѣ душепризывный значокъ (флюгоръ) читаетъ надъ покойникомъ молитву, что называется призываніемъ души. Обыкновенно думаютъ, что если по смерти человѣка не призвать души его, то умершій еще подобенъ спящему; почему непремѣнно надобно призвать душу, чтобъ увѣриться, что онъ дѣйствительно умеръ. Даосъ, по окончаніи молитвы, ставитъ душепризывный значекъ предъ покойникомъ. На одной сторонѣ значка проведены семь чертъ наговоренныхъ (волшебныхъ), а на другой написано имя умершаго, годъ, мѣсяцъ, день и часъ его рожденія и смерти. Такъ вообще умершихъ одѣваютъ въ южныхъ странахъ Китая.
Въ сѣверныхъ странахъ надѣваютъ на умирающаго нижнее платье, постилаютъ на кровать постель; потомъ, поднявъ больнаго, надѣваютъ на него верхнее платье, все тѣло накрываютъ бѣлою тафтою, дабы ни пыль, ни насѣкомыя не могли прикоснуться къ нему. Случается, что иные послѣ одѣванія выздоравливаютъ, а другіе до сего еще умираютъ: но вообще при кончинѣ отраднѣе сердцу, если умираютъ уже совершенно-одѣтые. Платье обыкновенно надѣваютъ стеганое на ватѣ, а послѣ одѣванія вторично уже не тревожатъ покойнаго. При одѣваніи насыпаютъ въ гробъ золы, и ставятъ въ немъ скамейку съ семью отверстіями. Гробъ снаружи оклеиваютъ шелковою тканію, потомъ кладутъ въ него покойника и накрываютъ его покрываломъ; а пустое мѣсто по бокамъ наполняютъ известкою и золою. Это дѣлается для того, чтобы известка и зола вбирали въ себя влажность въ гробъ; и когда гробовое дерево истлѣетъ въ землѣ, то коренья и насѣкомыя не могли-бы проникнуть къ тѣлу, потому-что помянутыя вещества не содержатъ въ себѣ растительной силы. Итакъ сѣверные обряды при наполненіи и закрытіи гроба нѣсколько отличны отъ южныхъ.
Что касается до обрядовъ при смерти родителей, то сынъ въ приготовленіи одеждъ и гроба всегда поступаетъ соотвѣтственно своему достатку, дабы въ сихъ обрядахъ совершенно выполнитъ долгъ сыновній. Коль скоро отецъ или мать скончаются, то сынъ и жена его надѣваютъ на себя глубокій трауръ. Семью семь, т. е. сорокъ-девять дней онъ не долженъ брить волосъ, не знать супружескаго ложа; но денно и ночно неотлучно быть при гробѣ, что называется стереженіемъ праха. Его дней не долженъ онъ выходить изъ дома. Если родственники и друзья приходятъ къ нему для утѣшенія; то, не разбирая, равные ли они ему или младшіе, при каждомъ долженъ проливать слезы, повергшись ницъ на соломенномъ матрасѣ по лѣвую сторону гроба, а женщины и дѣвицы должны рыдать за траурною занавѣсою, что называется оплакивать кончину. По уходѣ утѣшающихъ, плачь женскій прекращается, а сынъ остается сидѣть на соломенномъ матрасѣ, подогнувъ ноги подъ себя.
По прошествіи ста дней сынъ снимаетъ съ себя глубокій трауръ; а до окончанія 27-ми мѣсяцевъ употребляетъ одѣяніе бѣлаго цвѣта, шляпу безъ кисти. Если нужно выйти изъ дома, то употребляетъ на шляпъ черную кисть, кафтанъ бѣлаго, а курму чернаго холста пеньковые. Зимою носятъ теплую шляпу изъ чернаго холста безъ кисти, курму и кафтанъ чернаго же холста; иные носятъ курму бѣлой мерлушки на выворотъ. Въ продолженіи траура, и надписи и двустишія (замѣняющія у Китайцевъ картины) въ комнатѣ должны быть только на черной или на синей бумагѣ, и уже по окончаніи траура сіи цвѣта перемѣняются. Родственники и друзья, приходящіе для утѣшенія, обязаны приносить вырѣзанныя изъ бумаги деньги, курительныя свѣчи и другія вещи, потребныя при возліяніи.
Въ каждомъ домѣ, гдѣ есть покойникъ, предъ воротами на улицъ и внутри двора предъ главнымъ корпусомъ, разбиваютъ траурный балаганъ, сдѣланный изъ связанныхъ жердинъ, и обитый соломенными рогожами. Предъ воротами налепляютъ описаніе всѣхъ дѣяній покойника, что называютъ лэй-вынь (краткій панигирикъ). Это дѣлаютъ родственники и друзья въ похвалу умершему.
Въ третій или пятый день по смерти покойника, отворяютъ въ домѣ ворота, дабы родственники и друзья приходили для оплакиванія его. Каждому изъ такихъ посѣтителей при входѣ въ домъ даютъ траурный колпакъ изъ шелковой ткани. Изъ родственниковъ и друзей и равные и младшіе кланяются покойному, ставъ на колѣни; старшіе же дѣлаютъ только четыре поклона. При семъ сыновья, какъ выше сказано было, повергшись на землю по лѣвую сторону гроба, должны вмѣстѣ кланяться, а внуки то же самое дѣлаютъ по правую сторону гроба.
